Seite 347

lichkeit der Gerichtsverhandlungen das Ansehn und den Kredit der preußischen
Beamten aufs Spiel setzen würde. Das ist doch einmal ein rundes
Bekenntnis. Unsere rheinischen Schreibereien über Öffentlichkeit und
Mündlichkeit laborieren alle an einem Grundübel. Die ehrlichen Leute
beweisen fort und fort, daß dies keine politischen, sondern bloß rechtliche
Institutionen, daß sie Recht und nicht Unrecht seien. Als wenn es sich
darum handelte! Als wenn das Schlimme an diesen Einrichtungen nicht
eben darin bestände, daß sie Recht sind! Ich hätte große Lust, das Gegenteil
zu beweisen, nämlich daß Preußen Öffentlichkeit und Mündlichkeit
nicht einführen darf, weil freie Gerichte und ein unfreier Staat sich nicht
entsprechen. Ebenso müßte man Preußen eine große Eloge von wegen
seiner Frömmigkeit halten, denn ein transzendenter Staat und eine positive
• Religion gehören zusammen wie ein Taschengott zu einem russischen Spitzbuben.
Der Bülow-Cummerowläßt, wie Sie aus den chinesischen Zeitungen [315 '
ersehn haben werden, seine Feder mit seinem Pfluge kokettieren' 3161 . 0
über diese ländliche Kokette, die gemachte Blumen trägt! Ich glaube,
Schriftsteller von dieser irdischen Stellung, die Stellung auf dem Acker ist
doch wohl irdisch, wären erwünscht, noch erwünschter, wenn künftig der
Pflug für die Feder dächte und schriebe, die Feder dagegen Frondienste als
Revanche verrichtete. Vielleicht kömmt es dahin bei der jetzigen Uniformität
der deutschen Regierungen, doch je uniformer die Regierungen, je
vielformiger sind heutzutage die Philosophen, und hoffentlich besiegt das
vielformige Heer das uniforme.
Ad rent 3 , denn die Politika gehören bei uns biedern moralischen Deutschen
zu den Formalia, woher Voltaire schon herleitet, daß wir die gründlichsten
Lehrbücher über öffentliches Recht besitzen.
Also weis die Sache betrifft, so habe ich gefunden, daß der Aufsatz „über
christliche Kunst", der jetzt umgewandelt ist in „über Religion und Kunst
mit besondrer Beziehung auf christliche Kunst", total zu reformieren ist,
indem der Posaunenton, worin ich redlich erfüllt hatte: „Dein Wort ist meines
Fußes Leuchte, und ein Licht auf meinem Wege. Du machst mich mit
Deinem Gebot weiser, denn meine Feinde sind, denn Deine Zeugnisse sind
meine Rede, und Er, der Herr wird aus Zion brüllen" ' 3171 , dieser Posaunenton
samt der lästigen Gefangenschaft in Hegels Darstellung jetzt mit einer
freieren, daher gründlicheren Darstellung zu verwechseln ist. In einigen
Tagen muß ich nun auch nach Köln reisen, wo ich mein neues Domizil
3 Zur Sache