Novalis Heinrich von Ofterdingen Erstausgabe 1802 ... - Germanistik

Überdruß weitschweifig sind, aber doch gerade das Wissenswürdigste vergessen, dasjenige,
was erst die Geschichte zur Geschichte macht, und die mancherlei Zufälle zu einem
angenehmen und lehrreichen Ganzen verbindet. Wenn ich das alles recht bedenke, so
scheint es mir, als wenn ein Geschichtschreiber notwendig auch ein Dichter sein müßte,
denn nur die Dichter mögen sich auf jene Kunst, Begebenheiten schicklich zu verknüpfen,
verstehn. In ihren Erzählungen und Fabeln habe ich mit stillem Vergnügen ihr zartes Gefühl
für den geheimnisvollen Geist des Lebens bemerkt. Es ist mehr Wahrheit in ihrem Märchen,
als in gelehrten Chroniken. Sind auch ihre Personen und deren Schicksale erfunden: so ist
doch der Sinn, in dem sie erfunden sind, wahrhaft und natürlich. Es ist für unsern Genuß und
unsere Belehrung gewissermaßen einerlei, ob die Personen, in deren Schicksalen wir den
unsrigen nachspüren, wirklich einmal lebten, oder nicht. Wir verlangen nach der Anschauung
der großen einfachen Seele der Zeiterscheinungen, und finden wir diesen Wunsch gewährt,
so kümmern wir uns nicht um die zufällige Existenz ihrer äußern Figuren.«
»Auch ich bin den Dichtern«, sagte der Alte, »von jeher deshalb zugetan gewesen. Das
Leben und die Welt ist mir klarer und anschaulicher durch sie geworden. Es dünkte mich, sie
müßten befreundet mit den scharfen Geistern des Lichtes sein, die alle Naturen
durchdringen und sondern, und einen eigentümlichen, zartgefärbten Schleier über jede
verbreiten. Meine eigene Natur fühlte ich bei ihren Liedern leicht entfaltet, und es war, als
könnte sie sich nun freier bewegen, ihrer Geselligkeit und ihres Verlangens froh werden, mit
stiller Lust ihre Glieder gegeneinander schwingen, und tausenderlei anmutige Wirkungen
hervorrufen.«
»Wart Ihr so glücklich, in Eurer Gegend einige Dichter zu haben?« fragte der Einsiedler.
»Es haben sich wohl zuweilen einige bei uns eingefunden, aber sie schienen Gefallen am
Reisen zu finden, und so hielten sie sich meist nicht lange auf. Indes habe ich auf meinen
Wanderungen nach Illyrien, nach Sachsen und Schwedenland nicht selten welche gefunden,
deren Andenken mich immer erfreuen wird.«
»So seid Ihr ja weit umhergekommen, und müßt viele denkwürdige Dinge erlebt haben.«
»Unsere Kunst macht es fast nötig, daß man sich weit auf dem Erdboden umsieht, und es
ist als triebe den Bergmann ein unterirdisches Feuer umher. Ein Berg schickt ihn dem
andern. Er wird nie mit Sehen fertig, und hat seine ganze Lebenszeit an jener wunderlichen
Baukunst zu lernen, die unsern Fußboden so seltsam begründet und ausgetäfelt hat. Unsere
Kunst ist uralt und weit verbreitet. Sie mag wohl aus Morgen, mit der Sonne, wie unser
Geschlecht, nach Abend gewandert sein, und von der Mitte nach den Enden zu. Sie hat
überall mit andern Schwierigkeiten zu kämpfen gehabt, und da immer das Bedürfnis den
menschlichen Geist zu klugen Erfindungen gereizt, so kann der Bergmann überall seine
Einsichten und seine Geschicklichkeit vermehren und mit nützlichen Erfahrungen seine
Heimat bereichern.«
»Ihr seid beinah verkehrte Astrologen«, sagte der Einsiedler. »Wenn diese den Himmel
unverwandt betrachten und seine unermeßlichen Räume durchirren: so wendet ihr euren
Blick auf den Erdboden, und erforscht seinen Bau. Jene studieren die Kräfte und Einflüsse
der Gestirne, und ihr untersucht die Kräfte der Felsen und Berge, und die mannigfaltigen
Wirkungen der Erd- und Steinschichten. Jenen ist der Himmel das Buch der Zukunft,
während euch die Erde Denkmale der Urwelt zeigt.«
»Es ist dieser Zusammenhang nicht ohne Bedeutung«, sagte der Alte lächelnd. »Die
leuchtenden Propheten spielen vielleicht eine Hauptrolle in jener alten Geschichte des
wunderlichen Erdbaus. Man wird vielleicht sie aus ihren Werken, und ihre Werke aus ihnen