Novalis Heinrich von Ofterdingen Erstausgabe 1802 ... - Germanistik

Erdgeist, deine Zeit ist um.
Dieses Gedicht war vielleicht wiederum ein Prolog zu einem zweiten Kapitel. Jetzt sollte
sich eine ganz neue Periode des Werkes eröffnen, aus dem stillsten Tode sollte sich das
höchste Leben hervortun; er hat unter Toten gelebt und selbst mit ihnen gesprochen, das
Buch sollte fast dramatisch werden, und der epische Ton gleichsam nur die einzelnen Szenen
verknüpfen und leicht erklären. Heinrich befindet sich plötzlich in dem unruhigen Italien, das
von Kriegen zerrüttet wird, er sieht sich als Feldherr an der Spitze eines Heeres. Alle
Elemente des Krieges spielen in poetischen Farben; er überfällt mit einem flüchtigen Haufen
eine feindliche Stadt, hier erscheint als Episode die Liebe eines vornehmen Pisaners zu
einem florentinischen Mädchen. Kriegslieder. »Ein großer Krieg, wie ein Zweikampf,
durchaus edel, philosophisch, human. Geist der alten Chevalerie. Ritterspiel. Geist der
bacchischen Wehmut. – Die Menschen müssen sich selbst untereinander töten, das ist edler
als durch das Schicksal fallen. Sie suchen den Tod. – Ehre, Ruhm ist des Kriegers Lust und
Leben. Im Tode und als Schatten lebt der Krieger. Todeslust ist Kriegergeist. – Auf Erden ist
der Krieg zu Hause. Krieg muß auf Erden sein.« – In Pisa findet Heinrich den Sohn des Kaisers
Friedrich des Zweiten, der sein vertrauter Freund wird. Auch nach Loretto kömmt er.
Mehrere Lieder sollten hier folgen.
Von einem Sturm wird der Dichter nach Griechenland verschlagen. Die alte Welt mit ihren
Helden und Kunstschätzen erfüllt sein Gemüt. Er spricht mit einem Griechen über die Moral.
Alles wird ihm aus jener Zeit gegenwärtig, er lernt die alten Bilder und die alte Geschichte
verstehn. Gespräche über die griechischen Staatsverfassungen; über Mythologie.
Nachdem Heinrich die Heldenzeit und das Altertum hat verstehen lernen, kommt er nach
dem Morgenlande, nach welchem sich von Kindheit auf seine Sehnsucht gerichtet hatte. Er
besucht Jerusalem; er lernt orientalische Gedichte kennen. Seltsame Begebenheiten mit den
Ungläubigen halten ihn in einsamen Gegenden zurück, er findet die Familie des
morgenländischen Mädchens (s. den 1. Teil); die dortige Lebensweise einiger nomadischen
Stämme. Persische Märchen. Erinnerungen aus der ältesten Welt. Immer sollte das Buch
unter den verschiedensten Begebenheiten denselben Farben-Charakter behalten, und an die
blaue Blume erinnern: durchaus sollten zugleich die entferntesten und verschiedenartigsten
Sagen verknüpft werden, griechische, orientalische, biblische und christliche, mit
Erinnerungen und Andeutung der indischen wie der nordischen Mythologie. Die Kreuzzüge.
Das Seeleben. Heinrich geht nach Rom. Die Zeit der römischen Geschichte.
Mit Erfahrungen gesättigt kehrt Heinrich nach Deutschland zurück. Er findet seinen
Großvater, einen tiefsinnigen Charakter, Klingsohr ist in seiner Gesellschaft. Abendgespräche
mit den beiden.
Heinrich begibt sich an den Hof Friedrichs, er lernt den Kaiser persönlich kennen. Der Hof
sollte eine sehr würdige Erscheinung machen, die Darstellung der besten, größten und
wunderbarsten Menschen aus der ganzen Welt versammelt, deren Mittelpunkt der Kaiser
selbst ist. Hier erscheint die größte Pracht, und die wahre große Welt. Deutscher Charakter
und Deutsche Geschichte werden deutlich gemacht. Heinrich spricht mit dem Kaiser über
Regierung, über Kaisertum, dunkle Reden von Amerika und Ost-Indien. Die Gesinnungen
eines Fürsten. Mystischer Kaiser. Das Buch de tribus impostoribus.
Nachdem nun Heinrich auf eine neue und größere Weise als im ersten Teile, in der
Erwartung, wiederum die Natur, Leben und Tod, Krieg, Morgenland, Geschichte und Poesie
erlebt und erfahren hat, kehrt er wie in eine alte Heimat in sein Gemüt zurück. Aus dem