Novalis Heinrich von Ofterdingen Erstausgabe 1802 ... - Germanistik

Reichtum der Erfindung macht nur eine leichte Zusammenstellung faßlich und anmutig,
dagegen auch das bloße Ebenmaß die unangenehme Dürre einer Zahlenfigur hat. Die beste
Poesie liegt uns ganz nahe, und ein gewöhnlicher Gegenstand ist nicht selten ihr liebster
Stoff. Für den Dichter ist die Poesie an beschränkte Werkzeuge gebunden, und eben dadurch
wird sie zur Kunst. Die Sprache überhaupt hat ihren bestimmten Kreis. Noch enger ist der
Umfang einer besonderen Volkssprache. Durch Übung und Nachdenken lernt der Dichter
seine Sprache kennen. Er weiß, was er mit ihr leisten kann, genau, und wird keinen törichten
Versuch machen, sie über ihre Kräfte anzuspannen. Nur selten wird er alle ihre Kräfte
in einen Punkt zusammen drängen, denn sonst wird er ermüdend, und vernichtet selbst die
kostbare Wirkung einer gutangebrachten Kraftäußerung. Auf seltsame Sprünge richtet sie
nur ein Gaukler, kein Dichter ab. Überhaupt können die Dichter nicht genug von den
Musikern und Malern lernen. In diesen Künsten wird es recht auffallend, wie nötig es ist,
wirtschaftlich mit den Hülfsmitteln der Kunst umzugehn, und wie viel auf geschickte
Verhältnisse ankommt. Dagegen könnten freilich jene Künstler auch von uns die poetische
Unabhängigkeit und den innern Geist jeder Dichtung und Erfindung, jedes echten
Kunstwerks überhaupt, dankbar annehmen. Sie sollen poetischer und wir musikalischer und
malerischer sein – beides nach der Art und Weise unserer Kunst. Der Stoff ist nicht der
Zweck der Kunst, aber die Ausführung ist es. Du wirst selbst sehen, welche Gesänge dir am
besten geraten, gewiß die, deren Gegenstände dir am geläufigsten und gegenwärtigsten
sind. Daher kann man sagen, daß die Poesie ganz auf Erfahrung beruht. Ich weiß selbst, daß
mir in jungen Jahren ein Gegenstand nicht leicht zu entfernt und zu unbekannt sein konnte,
den ich nicht am liebsten besungen hätte. Was wurde es? ein leeres, armseliges
Wortgeräusch, ohne einen Funken wahrer Poesie. Daher ist auch ein Märchen eine sehr
schwierige Aufgabe, und selten wird ein junger Dichter sie gut lösen.«
»Ich möchte gern eins von dir hören«, sagte Heinrich. »Die wenigen, die ich gehört habe,
haben mich unbeschreiblich ergötzt, so unbedeutend sie auch sein mochten.«
»Ich will heute abend deinen Wunsch befriedigen. Es ist mir eins erinnerlich, was ich noch
in ziemlich jungen Jahren machte, wovon es auch noch deutliche Spuren an sich trägt, indes
wird es dich vielleicht desto lehrreicher unterhalten, und dich an manches erinnern, was ich
dir gesagt habe.«
»Die Sprache«, sagte Heinrich, »ist wirklich eine kleine Welt in Zeichen und Tönen. Wie der
Mensch sie beherrscht, so möchte er gern die große Welt beherrschen, und sich frei darin
ausdrücken können. Und eben in dieser Freude, das, was außer der Welt ist, in ihr zu
offenbaren, das tun zu können, was eigentlich der ursprüngliche Trieb unsers Daseins ist,
liegt der Ursprung der Poesie.«
»Es ist recht übel«, sagte Klingsohr, »daß die Poesie einen besondern Namen hat, und die
Dichter eine besondere Zunft ausmachen. Es ist gar nichts Besonderes. Es ist die
eigentümliche Handlungsweise des menschlichen Geistes. Dichtet und trachtet nicht jeder
Mensch in jeder Minute?« – Eben trat Mathilde ins Zimmer, als Klingsohr noch sagte: »Man
betrachte nur die Liebe. Nirgends wird wohl die Notwendigkeit der Poesie zum Bestand der
Menschheit so klar, als in ihr. Die Liebe ist stumm, nur die Poesie kann für sie sprechen. Oder
die Liebe ist selbst nichts, als die höchste Naturpoesie. Doch ich will dir nicht Dinge sagen,
die du besser weißt als ich.«
»Du bist ja der Vater der Liebe«, sagte Heinrich, indem er Mathilden umschlang, und beide
seine Hand küßten.