Novalis Heinrich von Ofterdingen Erstausgabe 1802 ... - Germanistik

Verständnis der Welt und seiner selbst entsteht der Trieb zur Verklärung: die wunderbarste
Märchenwelt tritt nun ganz nahe, weil das Herz ihrem Verständnis völlig geöffnet ist.
In der Manessischen Sammlung der Minnesinger finden wir einen ziemlich
unverständlichen Wettgesang des Heinrich von Ofterdingen und Klingsohr mit andern
Dichtern: statt dieses Kampfspieles wollte der Verfasser einen andern seltsamen poetischen
Streit darstellen, den Kampf des guten und bösen Prinzips in Gesängen der Religion und
Irreligion, die unsichtbare Welt der sichtbaren entgegengestellt. »In bacchischer Trunkenheit
wetten die Dichter aus Enthusiasmus um den Tod.« Wissenschaften werden poetisiert, auch
die Mathematik streitet mit. Indianische Pflanzen werden besungen: indische Mythologie in
neuer Verklärung.
Dieses ist der letzte Akt Heinrichs auf Erden, der Übergang zu seiner eignen Verklärung.
Dieses ist die Auflösung des ganzen Werks, die Erfüllung des Märchens, welches den ersten
Teil beschließt. Auf die übernatürlichste und zugleich natürlichste Weise wird alles erklärt
und vollendet, die Scheidewand zwischen Fabel und Wahrheit, zwischen Vergangenheit und
Gegenwart ist eingefallen: Glauben, Phantasie, Poesie schließen die innerste Welt auf.
Heinrich kommt in Sophiens Land, in eine Natur, wie sie sein könnte, in eine allegorische,
nachdem er mit Klingsohr über einige sonderbare Zeichen und Ahndungen gesprochen hat.
Diese erwachen hauptsächlich bei einem alten Liede, welches er zufällig singen hört, in
welchem ein tiefes Wasser an einer verborgenen Stelle beschrieben wird. Durch diesen
Gesang erwachen längstvergessene Erinnerungen, er geht nach dem Wasser und findet
einen kleinen goldenen Schlüssel, welchen ihm vor Zeiten ein Rabe geraubt hatte, und den
er niemals hatte wiederfinden können. Diesen Schlüssel hatte ihm bald nach Mathildens
Tode ein alter Mann gegeben, mit dem Bedeuten, er solle ihn zum Kaiser bringen, der würde
ihm sagen, was damit zu tun sei. Heinrich geht zum Kaiser, welcher hocherfreut ist, und ihm
eine alte Urkunde gibt, in welcher geschrieben steht, daß der Kaiser sie einem Manne zum
Lesen geben sollte, welcher ihm einst einen goldenen Schlüssel zufällig bringen würde,
dieser Mann würde an einem verborgenen Orte ein altes talismanisches Kleinod, einen
Karfunkel zur Krone finden, zu welchem die Stelle noch leer gelassen sei. Der Ort selbst ist
auch im Pergament beschrieben. Nach dieser Beschreibung macht sich Heinrich auf den Weg
nach einem Berge, er trifft unterwegs den Fremden, der ihm und seinen Eltern zuerst von
der blauen Blume erzählt hatte, er spricht mit ihm über die Offenbarung. Er geht in den Berg
hinein und Cyane folgt ihm treulich nach.
Bald kommt er in jenes wunderbare Land, in welchem Luft und Wasser, Blumen und Tiere
von ganz verschiedener Art sind, als in unsrer irdischen Natur. Zugleich verwandelt sich das
Gedicht stellenweise in ein Schauspiel. »Menschen, Tiere, Pflanzen, Steine und Gestirne,
Elemente, Töne, Farben, kommen zusammen wie Eine Familie, handeln und sprechen wie
Ein Geschlecht.« – »Blumen und Tiere sprechen über den Menschen.« – »Die Märchenwelt
wird ganz sichtbar, die wirkliche Welt selbst wird wie ein Märchen angesehn.« Er findet die
blaue Blume, es ist Mathilde, die schläft und den Karfunkel hat, ein kleines Mädchen, sein
und Mathildens Kind, sitzt bei einem Sarge, und verjüngt ihn. – »Dieses Kind ist die Urwelt,
die goldne Zeit am Ende.« – »Hier ist die christliche Religion mit der heidnischen ausgesöhnt,
die Geschichte des Orpheus, der Psyche, und andere werden besungen.« –
Heinrich pflückt die blaue Blume, und erlöst Mathilden von ihrem Zauber, aber sie geht
ihm wieder verloren, er erstarrt im Schmerz und wird ein Stein. »Edda (die blaue Blume, die
Morgenländerin, Mathilde) opfert sich an dem Steine, er verwandelt sich in einen klingenden
Baum. Cyane haut den Baum um, und verbrennt sich mit ihm, er wird ein goldner Widder.