Universitätsblätter 2009 - Gießener Hochschulgesellschaft

schaftsgabe gegenüber, die vor allem durch ihre
Darstellung „verzaubert“, deren Reibungsfläche
indes den Blick auf die bild- und textgenerierenden
Konfigurationen von Repräsentation,
Macht und Affekten freilegt und – wie bei Vien
– zur ironischen Reflexion anbietet.
Anmerkungen:
11
Eine umfassende Forschungsbibliographie fi ndet sich
im Konzeptband: Liebe und Emergenz sowie auf der
Homepage des Netzwerks. Im Folgenden werden vorzugsweise
diejenigen Angaben angeführt, die entweder
aus der Projektarbeit hervorgegangen sind, oder
auf die sich die Ausführungen direkt beziehen. Auf
eine weiterführende Darlegung der umfassenden Forschungsliteratur
gerade auch in interdisziplinärer Perspektive
wird hier verzichtet.
12
Siehe dazu ausführlich: Daniela Hacke: Von der Wirkungsmacht
des Heiligen. Magische Liebeszauberpraktiken
und die religiöse Mentalität venezianischer
Laien der frühen Neuzeit, in: Historische Anthropologie
9 (2001), 311–332.
13
Frauke Kurbacher: Liebeseinstellung – Transfiguration
im Ästhetischen – Zum Zusammenhang von Liebe und
Haltung als Grundlage kultureller Modellierung, in:
Kirsten Dickhaut (Hg.): Frühneuzeitliche Darstellungen
der Liebe in Italien und Frankreich, 2010; Rudolf Behrens:
Liebesvorstellung – Die Imagination und das Imaginäre
in der moralistischen Liebeskritik der Frühen
Neuzeit, in: ebd.; Kirsten Dickhaut: Liebesdarstellung
– ästhetische Modellierungen von Narrativität und
Haltung in der Veräußerlichung von Liebe in der Frühen
Neuzeit, in: ebd.
14
Heiner Borggrefe: Tizians sogenannte Himmlische und
irdische Liebe. Der Beistand der Venus im Hochzeitsbild
der Laura Bagarotto, in: Zeitschrift für Kunstgeschichte
64 (2001), 331–363; Harald Nehr: Seelenliebe
/ amor spiritualis / amour pur, in: Kirsten Dickhaut
(Hg.): Frühneuzeitliche Darstellungen der Liebe in Italien
und Frankreich, Tübingen 2009, Jörn Steigerwald:
Liebes-Geschichten. Von Petrarcas Amorallegorien zu
Fontenelles Allegorisierungen der Liebe, in: Comparatio.
Zeitschrift für Vergleichende Literaturwissenschaft
1 (2009), 59–86.
15
Gabriele Vickermann-Ribémont: Dialog, Experiment,
Dialogizität. Marivaux’ Dispute zwischen Sensualismus
und Schäferspiel, in: Dies., Dietmar Rieger (Hg.): Dialog
und Dialogizität im Zeichen der Aufklärung. Akten
der Sektion des Romanistentages München 2001, Tübingen
2003, 171–185.
16
Ulrich Pfisterer: Lysippus und seine Freunde. Liebesgaben
und Gedächtnis im Rom der Renaissance oder
Das erste Jahrhundert der Medaille, Berlin 2008.
17
Silke Segler-Messner: Liebe, Freundschaft und commerce:
Zur Darstellung intersubjektiver Beziehungen
bei Montaigne und La Rochefoucauld, in: Kirsten
Dickhaut, Dietmar Rieger (Hg.): Liebe und Emergenz.
Neue Modelle des Affektbegreifens im französischen
Kulturgedächtnis um 1700, Tübingen 2006, 245–262;
Ulrich Pfisterer: Freundschaftsbilder – Liebesbilder.
Zum visuellen Code männlicher Passionen in der Renaissance,
in: E. Wipfler, S. Appuhn-Radtke (Hg.):
Freundschaft, München 2006, 239–259.
18
Ulrich Pfisterer: Zeugung der Idee – Schwangerschaft
des Geistes. Sexualisierte Metaphern und Theorien zur
Werkgenese in der Renaissance, in: U. P. Zimmermann,
A. Zimmermann (Hg.): Animationen/Transgressionen.
Das Kunstwerk als Lebewesen (Hamburger Forschungen
zur Kunstgeschichte; 4), Berlin 2005, 41–72.
19
Siehe dazu: Jörn Steigerwald: Galanterie. Die Fabrikation
einer natürlichen Ethik der höfischen Gesellschaft,
Habil Bochum 2006.
10
Jean Starobinski: Gute Gaben, schlechte Gaben. Die
Ambivalenz sozialer Gesten, Paris, Frankfurt/M 1994;
Hannah Arendt: Der Liebesbegriff bei Augustin. Versuch
einer philosophischen Interpretation. Mit einem
einleitenden Essay von Frauke Annegret Kurbacher,
Hildesheim/Zürich/New York 2006.
11
Dietmar Rieger: „Queu diante d’train qu’l’amour, on
est comme des je n‘sçais pas quoi!“: Eine literarische
Inszenierung plebejischer Liebe des Jahres 1749, in:
Kirsten Dickhaut; Ders. (Hg.). Liebe und Emergenz.
Neue Modelle des Affektbegreifens im französischen
Kulturgedächtnis um 1700. Tübingen 2006, 197–210;
Kirsten Dickhaut: Gegen Agape: Selbstbewußte Liebesbriefe
Edme Boursaults: Treize lettres amoureuses
d‘une dame à un cavalier (1700), in: ebd., 263–282.
12
Bettina Full: „Eros/Amor“, in: Maria Moog-Grünewald
(Hg.): Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur,
Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart
(Der Neue Pauly, Supplementbd. 5), Stuttgart
2008, 262–275.
13
Jörn Steigerwald: Galante Liebes-Ethik Jean-François
Sarasin Dialogue sur la question s’il faut qu’un jeune
homme soit amoureux, in: Liebe und Emergenz. Neue
Modelle des Affektbegreifens im französischen Kulturgedächtnis
um 1700, 33–54; Dietmar Rieger: L’amour
en tant qu’appétit physique. À propos de la sémantique
de l’amour dans la seconde moitié du 18 e siècle,
in : Archiv für das Studium der neueren Sprachen und
Literaturen, Bd. 245, Jahrgang 160 (2008), Heft 1,
77–106.
14
Liebe und Emergenz. Neue Modelle des Affektbegreifens
im französischen Kulturgedächtnis um 1700. Tübingen
2006.
15
Thomas Klinkert: Literarische Selbstreflexion im Medium
der Liebe. Untersuchungen zur Liebessemantik bei
Rousseau und in der europäischen Romantik (Hölderlin,
Foscolo, Madame de Staël und Leopardi), Freiburg
2002.
16
Maurice Daumas: La séxualité dans les traités sur le
mariage en France aux XVI e et XVII e siècles, in: Revue
d’histoire moderne et contemporaine 51/1 (janvier–
mars 2004), 7–35; Ders.: La tendresse amoureuse
XVI e –XVIII e siècles, Paris 1996; Ders.: Le Mariage
amoureux. Histoire du lien conjugal sous l’Ancien Régime,
Paris 2004; Christian Kirchmeier: Niklas Luhmann
(1927–1998), Liebe als Passion. Zur Codierung
von Intimität (1982), in: KulturPoetik 8/2 (2008), 267–
274; Claudia Denk: Illegitime Liebe, in: Frühneuzeitliche
Darstellungen der Liebe.
17
Dietmar Rieger: Fleischeslust und Liebe. Stationen literarischer
Semantisierung der „carnalis cupiditas“ vom
Mittelalter bis ins 18. Jahrhundert, in: Kirsten Dickhaut
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