II - CCA Monatsblatt

In eigener SerieSache
misswüchsige Kinder bewirken. Darauf deuten auch die Strohpuppen hin, die
man in manchen Gegenden ins Feuer wirft (Hanslverbrennen). Insbesondere
sollten auch Hagelschäden abgewehrt werden. In dieser Beziehung deckt sich
das Johannisfeuer mit dem Hagelfeuer. Diese dem Johannisfeuer nachgesagten
Wirkungen liegen vermutlich in der hohen Popularität des Heiligen Johannes
begründet, dem auch sonst starke Kräfte zuerkannt wurden. Deshalb waren im
Mittelalter die Namen Hans, Johannes, Jan oder Jean weit verbreitet.
Brauchtum um dem Johannistag ist weltweit verbreitet
Das Johannisfeuer findet man in verschiedensten Varianten nicht nur in
Deutschland, sondern fast über ganz Europa und darüber hinaus weltweit
verbreitet. In Skandinavien und dem Baltikum sind Johannisfeiern sehr beliebt;
in Litauen ist Joninės, in Lettland Jāņi und in Estland Jaanipäev der populärste
Feiertag überhaupt. Ein Ausnahmefall ist Schweden, wo statt des Johannisfests
Mittsommer gefeiert wird. Die Johannisnacht heißt auf den Färöern Jóansøka.
Seit 1834 wird der Johannistag von den Franko-Kanadier n in Québec als
Nationalfeiertag begangen. In Folge dessen erklärte 1908 Papst Pius X. Johannes
den Täufer zum Schutzpatron der Franko-Kanadier. Seit 1977 trägt der Johannistag
in der Provinz Quebéc den Namen „Nationalfeiertag“ und ist ein arbeitsfreier
Feiertag.
In Brasilien, insbesondere im Nordosten, wird das Fest als portugiesisch São
João gefeiert. Zentren dieses zweitwichtigsten Festes nach Karnevals sind v.a.
die Städte Caruaru in Pernambuco und Campina Grande in Paraíba. Da das
Fest zeitlich mit der Maisernte zusammenfällt, werden zahlreiche Maisgerichte
(Kuchen, Puddings, Suppen und Maiskolben, die über dem Johannisfeuer gegrillt
werden) gegessen. Die reichhaltigen Kulturdarbietungen werden dominiert von
den Tänzen Forró und Pastoril. Die Frauen tragen zu São João zumeist bunte,
weite Kleider, die Männer karierte Hemden und Strohhüte.
Aktuelles Brauchtum in Deutschland
Als kleiner Junge durfte ich in meinem fränkischen Dorf mit anderen Jugendlichen
das Holz zum Johannisfeuer sammeln. Wir zogen mit einem Leiterwagen durch
die Straßen und baten lautstark mit verschiedenen Sprüchen um eine Holzspende.
Dieses Holz wurde abseits vom Dorf zu einem freien Platz gebracht und als
riesiger Haufen aufgeschichtet. Leider versuchten manche Dorfbewohner das
Sammeln als Müllentsorgung zu missbrauchen. So wurden alte Bettmatratzen bis
hin zu Autoreifen unter dem Holzhaufen versteckt. Spätestens beim Anzünden
roch man, dass nicht nur Holz dabei war. Besonders lang war dann die Nacht.
Denn der riesige Holzhaufen wurde erst bei Einbruch der Dunkelheit angezündet.
So war es für uns Kinder ein wirklich besonderer Tag, denn wann durfte man sonst
so lange aufbleiben und dann noch in der Dunkelheit draußen am Ortsrand. So
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wurde der Rückweg zum Haus noch zu einem zusätzlichen Erlebnis.
In jüngster Zeit feiern die Dorfgemeinschaften meistens am Wochenende um dem
Johannitag. So wird vor und nach dem Feuer ein kleines Fest veranstaltet. Für das
leibliche Wohl sorgen die Ortsvereine und für die Sicherheit rund um das Feuer
die Freiwillige Feuerwehr. Dann sitzen abends die Bewohner in gemütlicher
Runde zusammen, allerlei Neuigkeiten werden ausgetauscht und vielleicht
werden auch noch alte Geschichten erzählt, denn viele Volkssagen ranken sich
um dem Johannistag.
Volkssagen um dem Johannistag
Dieser Tag war auch in vielen Volkssagen und im Brauchtum zu Hause. Als früher
noch in Deutschland Flachs für das Spinnen und Weben angebaut wurde, blühte
er um Johanni herum. Speziell in dieer Johanninacht tanzten die Mädel um das
Flachsfeld. Aber auch in anderen Nächten kamen Menschen zum Feld. So empfahl
ein Brauch: wer an Schwindel leidet, muss nach Sonnenuntergang dreimal nackt
um ein Flachsfeld laufen, dann bekommt der Flachs den Schwindel, und er selbst
ist gesund.
Viele der alten Volkssagen sind sogenannte Erlösungssagen. Die Gemeinsamkeit
dieser Sagenart liegt darin, dass sich beispielsweise am Johannistag – nur einmal
im Jahr also – der Berg, beziehungsweise der Felsen öffnet und der Eintritt in die
„Anderswelt“ gelingt. Dabei können nur an diesem Tage die dorthin Verbannten
und so Eingeschlossenen von ihrem Schicksal erlöst werden. Der Zutritt gelingt
oft nur mit einem symbolischen Schlüssel. Dieser ist meist eine „Wunderblume“,
zum Beispiel eine Schlüsselblume, Springwurzel oder blühendes Farnkraut. Als
Belohnung winken große Schätze. Geblendet vom plötzlichen Reichtum vergessen
die Eindringlinge, trotz der Warnung: „Vergiss das Beste nicht“, das Wichtigste,
eben den „Schlüssel“ wieder mitzunehmen, und damit ist die Chance vertan, die
Verbannten zu erlösen.
Nicht selten kommt es vor, dass die „Schatzsucherin“ ihr eigenes Kind im Berg
lässt. Wieder im Freien, bemerkt sie erst ihr Unglück, aber da ist es zu spät.
Genau ein Jahr, bis zum nächsten Johannistag, muss die Unglückliche warten und
bangen, erst dann öffnet sich der Berg wieder.
In den fränkischen Sagen „Das verlorene Kind“ im Epprechtstein im Fichtelgebirge
und „Der Hirschbrunnen auf dem Patersberge“ hat die Mutter Glück und findet
ihr Kind wohlbehalten im Berg. Aber es gibt auch Sagen, bei denen die Kinder
nicht mehr lebendig herauskommen. Denn es gilt dabei: „was dem Totenreich
einmal gehört, kann nicht mehr zum Erdenleben zurückkehren.“
Es gibt aber auch Geschichten, wonach sich der Berg erst nach 100 Jahren wieder
öffnet. So kommt ein Schäfer in der Johannisnacht am Staffelberg vorbei. In der
„Geisterstunde“ öffnet sich der Berg. Eine Stimme lockt ihn hinein und fordert
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