Kirche mitten drin« Sozialer, struktureller und ... - Kirche findet Stadt
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20 10/2013 epd-Dokumentation<br />
ten Räumen, in denen Beratung, Information <strong>und</strong><br />
Kooperationshilfen, aber keine direkten materiellen<br />
Leistungen geliefert werden sollen. Angesichts<br />
der überwältigenden Fixierung auf Organisationen,<br />
vor allem auf den Staat, wird der Schritt<br />
zum Kern von zivilgesellschaftlicher Gemeinwesenarbeit<br />
über den Umweg der Verbandsarbeit<br />
vor allem in den neuen B<strong>und</strong>esländern <strong>und</strong> ihren<br />
benachteiligten Räumen aber immer fragil <strong>und</strong><br />
prekär sein. Noch auf längere Sicht wird eine<br />
Erwartungshaltung, die alle Organisationen als<br />
potentielle Dienstleister <strong>und</strong> die eigene Person<br />
ausschließlich als Klienten sieht, die bestimmende<br />
bleiben.<br />
Anmerkung:<br />
1<br />
Einen fast schon tragisch zu nennenden Fall derartiger »männlich-chauvinistischer<br />
Blindheit« bot auf der Meißner Tagung der<br />
Bericht einer »Jugendkirche« aus Strals<strong>und</strong>. Zwar werden dort<br />
durchaus Rockmusik u. ä. harte Kulturformen als Bestandteil<br />
kirchlicher Jugendarbeit akzeptiert <strong>und</strong> sogar gefördert, der<br />
Wunsch aus dem <strong>Stadt</strong>teil aber, im Gemeindezentrum Joga oder<br />
Taitschi zu betreiben, wird als »kirchenfremd« zurückgewiesen.<br />
Selbstverständlich sind diese neuen Techniken der Körpererfahrung<br />
in keiner Weise »unchristlich« <strong>und</strong> werden im Westen auch<br />
von kirchlich aktiven Gemeindemitgliedern betrieben. Aber es<br />
sind »weiche«, eher junge Frauen ansprechende Praktiken. Dem<br />
zutiefst von traditioneller Männlichkeit geprägten Jugendtreff<br />
erscheinen sie damit als unerträglich <strong>und</strong> werden nicht zugelassen,<br />
ein bitteres Beispiel unreflektierter Intoleranz gegenüber<br />
Frauen, die unter solchen Umständen wirklich nichts anderes tun<br />
können, als einem solchen Quartier den Rücken zu kehren.<br />
Literatur<br />
Dahrendorf, Ralf (1995): Über den Bürgerstatus, in: Bert van den<br />
Brink, Willem van Reijen (Hrsg.), Bürgergesellschaft, Recht <strong>und</strong><br />
Demokratie, Frankfurt/M. (Suhrkamp) S. 29-43;<br />
Hänsgen, Dirk; Sebastian Lentz, Sabine Tzschaschel (Hg.)<br />
(2010): Deutschlandatlas. Unser Land in 200 thematischen<br />
Karten, Darmstadt (Wissenschaftliche Buchgesellschaft WBG);<br />
Kröhnert, Steffen; Franziska Medicus, Reiner Klingholz, Berlin-<br />
Institut für Bevölkerung <strong>und</strong> Entwicklung (2006): Die Demographische<br />
Lage der Nation. Wie zukunftsfähig sind Deutschlands<br />
Regionen? München (Deutscher Taschenbuch Verlag);<br />
Meulemann, Heiner (1996): Werte <strong>und</strong> Wertewandel. Zur Identität<br />
einer geteilten <strong>und</strong> wieder vereinten Nation, Weinheim u. Basel<br />
(Juventa);<br />
Paepke, Margrit (2010): Empirische Bef<strong>und</strong>e zur Entwicklung der<br />
Lebensverhältnisse in den Ländern Sachsen, Sachsen-Anhalt <strong>und</strong><br />
Thüringen, in: Martin T. W. Rosenfeld u. Dominik Weiß (Hrsg.),<br />
Gleichwertigkeit der Lebensverhältnisse zwischen Politik <strong>und</strong><br />
Marktmechanismen. Empirische Bef<strong>und</strong>e aus den Ländern Sachsen,<br />
Sachsen-Anhalt <strong>und</strong> Thüringen, Hannover (Akademie für<br />
Raumforschung <strong>und</strong> Landesplanung, Arbeitsmaterial der ARL) S.<br />
7-19;<br />
Winkel, Rainer u. Rainer Lüdigk (2010): Gleichwertigkeit von Daseinsbedingungen<br />
in ländlichen Räumen? Die Lommatzsche Pflege,<br />
in: Martin T.W. Rosenfeld, Dominik Weiß (Hrsg.), Gleichwertigkeit<br />
der Lebensverhältnisse zwischen Politik <strong>und</strong> Marktmechanismen.<br />
Empirische Bef<strong>und</strong>e aus den Ländern Sachsen, Sachsen-Anhalt <strong>und</strong><br />
Thüringen, Hannover (Akademie für Raumforschung <strong>und</strong> Landesplanung,<br />
Arbeitsmaterial der ARL), S. 237-252.