Kirche mitten drin« Sozialer, struktureller und ... - Kirche findet Stadt

32 10/2013 epd-Dokumentation
Bedingungen herrschen seit der Wende in den
neuen Ländern. Da Traditionen eine hohe Beharrungskraft
haben, kann davon ausgegangen werden,
dass die starken privaten Beziehungen der
DDR, die der allgemeinen Bespitzelung durchaus
trotzten, eine Fortsetzung in den Verhältnissen
der Nachwende gefunden haben. Wieder fungieren
sind sie als Rückzugsraum, jetzt gegenüber
der Anmutungen des Ökonomismus.
In den neuen Ländern sind auch jene Entwicklungen,
die wir als Ökonomisierung der Zivilgesellschaft
gekennzeichnet haben, besonders ausgeprägt.
Nicht nur Hartz IV war eine Sache, die
die neuen Länder mehr als die alten Länder betraf,
sondern auch jene Grauzone zwischen Zivilgesellschaft
und Markt/Staat. Wenn wundert es,
im Zusammenspiel der sozialen Prekarität und
einer rechtsstaatlich zweifelhaften Verwaltung,
geradezu eine Aufforderung zu sehen, die Grenzen
zwischen Markt, Staat und Zivilgesellschaft
zu verwischen. Wieder ist der Osten an der Vorderfront
der »Reform«. Wie die Wiedervereinigung
dazu benutzt wurde, dasjenige, was man im
Westen gegen die organisierten Interessen nicht
durchsetzen konnte, auf einem schwach organisierten,
quasi jungfräulichen Feld auszuprobieren,
so ging es in der Folge immer so fort.
Totschlagargumente, Aufrichtung von Denktabus,
wo ging das besser als in einem Land, von dem
man öffentlich sagen konnte, dass hier die Stasi
gewütet hatte und die Wirtschaft total marode
war? Die ideologische Abwicklung der DDR war
der Testlauf für die Argumente der Unausweichlichkeit,
für die angebliche Alternativlosigkeit der
»Reformen«. Für jeden, der auf die guten Seiten
der DDR hinwies, Kinderbetreuung, Bildung,
Wiederverwertung von Rohstoffen, geringe soziale
Unterschiede usw., gab es passende Totschlagargumente.
Wer wollte schon mit der Stasi identifiziert
werden (die man sekundiert durch die
Bürgerrechtler in die Nähe der Gestapo rückte)
oder mit der Marodität der DDR-Wirtschaft. Ähnlichkeiten
der DDR mit den skandinavischen
Ländern wurden völlig ausgeblendet und die sehr
früh aufscheinenden Wünsche der neuen Bundesbürger
nach einem Dritten Weg, womit doch
im Grunde nichts anderes gemeint war als das
skandinavische Vorbild, wurden als DDR-
Nostalgie abgetan.
Hierin erkennen wir zugleich eines der größten
Tabus der neuen Bundesrepublik. Was in Dänemark
geht, in einem rohstoffarmen Land mit relativ
wenig Industrie, aber gesegnet mit reichen
sozialen Ressourcen, soll nicht in Deutschland
gehen? In der Tat, sind die oberen Schichten in
Skandinavien nicht begeistert davon, dass sie
zugunsten der Altersversorgung derjenigen, die
als Verkäuferin im Supermarkt, als Pfleger im
Krankenhaus oder im Altenheim, als Polizisten
oder Arbeiter und Handwerker oft gesellschaftlich
wertvollere Arbeit als Investmentbanker oder
Marketingleute leisten, deutlich weniger verdienen
(aber nicht so skandalös weniger wie in
Deutschland oder gar in den USA) auf ihr gesamtes
Einkommen (anders als die gut verdienenden
Deutschen) Sozialbeiträge zahlen müssen. Beitragsbemessungsgrenze,
in diesem bürokratischen
Begriff liegt vieles, was uns von Skandinavien
oder der Schweiz trennt. 7
Immerhin, schleichend wird diese Grenze auch in
Deutschland immer weiter nach oben gezogen
und die Besserverdienenden sollten sich über die
Schmälerung des Nettos nicht beschweren, sondern
sich dafür engagieren, dass das für die Sozialkassen
gewonnene Geld den Bedürftigen am
Ende auch wirklich zu Gute kommt. Um auf die
Kirchen zurückzukommen. In einer Gesellschaft,
die sich von Werten immer weiter verabschiedet,
kommt ihnen als Wertegemeinschaft eigentlich
eine wichtige Rolle zu. Nur sind die Werte der
Kirche eigentlich nicht von dieser Welt und das
ist ja der eigentliche Sinn von Religion. Aber die
Kirche wirkt auch in dieser Welt und so gehen sie
die Werte dieser Welt auch etwas an. Ich kann
mich meinem Vorredner nur anschließen, dass
die Kirche bei den Menschen sein, aktiv auf die
Benachteiligten und Bedrängten zugehen soll, um
sie zu trösten, ihnen aber auch zu helfen.
Für Christus war es selbstverständlich, sich gerade
um die sozial Schwächsten, die sozial Prekären
zu kümmern. Eine Amtskirche, der die
Durchorganisation mit Hilfe von McKinsey wichtiger
ist als das Schicksal der Bedrückten und
Benachteiligten, kann nicht auf Respekt bei den
Menschen rechnen. Angesichts einer mit dem
sozialen Gang der gesellschaftlichen Entwicklung
zutiefst unzufriedenen Bevölkerung ist mir für
das Ansehen einer mutigen Kirche, die die gegen
die neu aufgerichteten Denkverbote aufbegehrt,
nicht bange, aber umso mehr für eine, die sich
mit den neuen Zwängen des Ökonomismus arrangiert.
Wenn sich die Wert-Angebote des öffentlichen
Raums immer weiter ausdünnen, dann bleibt den
Menschen immer noch das Private zur Kultivierung
sozialer Werte. In den neuen Ländern muss
das Private die sozialen Lücken weit mehr füllen
als in den alten Ländern (Grafik 6). Die Menschen