1 Thomas Huck Die ur- und frühgeschichtliche Besiedlung (100.000 ...

Hand in Hand mit der Reformation der Kirchen ging die humanistisch-evangelische
Neuausrichtung der Schulen vonstatten. Entscheidend waren die Bemühungen Melanchthons für
die Planung der Lehrinhalte. In Gotha setzte sich Myconius für den Wiederaufbau der während
des Pfaffensturmes 1524 zerstörten Lateinschule ein. In ihr sah er eine Pflanzstätte für die
Vorbildung der zukünftigen Theologiestudenten. Auch die Gothaer „deutsche Schreibschule“,
die vom Bürgertum unterstützt wurde, erhielt durch die Reformation neue Impulse.
Sächsische Kurfürsten - Protektoren der Reformation
Während sich in anderen Gebieten Theologen und Fürsten den Forderungen des Kaisers in der
Religionspolitik anpaßten, unterstützten die sächsischen Kurfürsten die neue Lehre.
Auch wenn Friedrich der Weise (reg. 1486-1525) erst 1525 auf dem Sterbebett das Abendmahl
nach evangelischem Ritus empfing, so wurden die späteren Kurfürsten Johann der Beständige
(reg. 1525-1532) und Johann Friedrich der Großmütige (reg. 1532-1547) schon früh zu
entschiedenen Protektoren der reformatorischen Bewegung. Sie gehörten neben dem Landgrafen
Philipp von Hessen (reg. 1518-1567) zu den Begründern des politischen Protestantismus.
Die Zurückweisung der Augsburger Konfession durch Kaiser Karl V., die Erneuerung des
Wormser Edikts und seine Drohung, alle kirchlichen Reformen rückgängig zu machen, führten
die Anhänger der lutherischen Lehre 1531 in Schmalkalden zur Gründung eines protestantischen
Verteidigungsbundes. Ihre Mitglieder verpflichteten sich zum gegenseitigen Beistand bei
Angriffen Dritter. 1537 schrieb Luther die neue Bekenntnisschrift des Protestantismus, die
sogenannten „Schmalkaldischen Artikel“.
Trotz der Erfolge des Kaisers gegen die evangelischen Reichsstände im Schmalkaldischen Krieg
1546-47 gelang es ihm nicht, die Glaubenseinheit im Heiligen Römischen Reich
wiederherzustellen.
Im Passauer Vertrag von 1552 und im Augsburger Religionsfrieden 1555 wurde die
konfessionelle Trennung im Reich und damit die Anerkennung der evangelisch-lutherischen
Glaubenslehren besiegelt.
Der Bauernkrieg 1525
Die wachsenden wirtschaftlichen Schwierigkeiten, die zunehmenden sozialen Spannungen und
besonders die Verschärfung der Leibeigenschaft der Bauern schufen Anfang des 16. Jahrhunderts
eine Krisensituation, die 1525 im Bauernkrieg ihren Höhepunkt erreichte.
Besonders Thomas Müntzers Lehren spiegelten die Interessen der Bauern und der plebejischen
Schichten der Städte wider. Die von Luther auf den „inneren“ Menschen begrenzte These von
christlicher Freiheit artikulierte Müntzer als „Freiheit von jeglicher Bedrückung“.
Im Verlauf des April 1525 bildeten sich in ganz Thüringen kampfbereite Bauernhaufen. Vor allem
die Bauern der kirchlichen Grundherrschaften richteten ihre Feindseligkeit gegen den Klerus. Den
sogenannten Klosterstürmen fielen unter anderem die Klöster Reinhardsbrunn und Georgenthal
zum Opfer. Die Mönche mußten Zuflucht in dem benachbarten Gotha suchen.
Die Zerstörung der Burgen Gleichen, Mühlberg, Wachsenburg und das Übergreifen der Unruhen
auf Gotha, wurden durch das beschwichtigende Einwirken von Friedrich Myconius während der
Verhandlungen mit den Aufständischen verhindert. Wie Luther mahnte auch er die Bauernschaft
zu Mäßigung und Geduld, vor allem aber zu Gehorsam der Obrigkeit gegenüber.
GEGENREFORMATION
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