magazIn - Bergische Universität Wuppertal

treten sind, dass sie durch die akademischen Umgangsrituale nicht mehr
majorisiert werden können, solange ist es ein Mythos, von akademischer
Selbstverwaltung zu sprechen. Es muß in der gegenwärtigen Situation richtigerweise
von akademischer Fremdverwaltung gesprochen werden, weil die
Körperschaft Hochschule, die sich verwalten soll, tatsächlich von Männern
verwaltet, d. h. beherrscht wird.
Drastischer lässt sich kaum belegen, dass es die Verfahrensregeln selbst
sind, die diskriminieren, wie anders könnte es sonst möglich sein, dass »viele
Professoren« eine längst anerkannte Forschung (gemeint ist hier die Frauenforschung,
Anm. der Autorin), als »Marotte von Frauen« abtun und unterdrücken
können. Erst wenn es die Verfahrensregeln in den Hochschulen möglich
machen, dass »viele Professorinnen« die von Männern betriebene Wissenschaft
als »Marotte von Männern« disqualifizieren können, – wahrscheinlich
würde dann nicht mehr wechselseitig disqualifiziert, sondern in gemeinsamer
Anstrengung um Erkenntnisfortschritt gerungen –, kann die Hochschule als
Selbstverwaltungskörperschaft zu sich selbst kommen.
… alle Frauen sind, wenn auch in unterschiedlicher Form und in unterschiedlicher
Gewichtigkeit, vom Patriarchat betroffen. Alle Männer, wenn auch in
unterschiedlicher Form und in unterschiedlicher Gewichtigkeit, profitieren
davon.
In der Auseinandersetzung der Geschlechter haben langfristig Frauen und
Männer etwas zu gewinnen: nämlich eine Vermenschlichung der Geschlechter.
Kurzfristig aber haben Frauen etwas zu gewinnen und Männer etwas zu
verlieren: Privilegien, Pöstchen und Bequemlichkeiten. Darum wird Kampf für
Frauenrechte oft genug auch Kampf gegen Männervorrechte sein.
Wir alle wissen längst, dass die Verbriefung von Rechten nicht zwangsläufig
bedeutet, dass man dieser Rechte auch faktisch teilhaftig wird. Was etwa nützt
das Grundrecht auf freie Berufswahl, wenn es an Ausbildungsplätzen mangelt,
was etwa nützt das Grundrecht auf freie Entfaltung der Persönlichkeit
demjenigen, der z. B. nicht über die materiellen Bedingungen verfügt, die nötig
sind, um die Persönlichkeit eines Menschen zu entfalten? Und was schließlich
nützt den Frauen die garantierte Gleichberechtigung, wenn die abstrakt
gleichen Chancen sich vor Ort, d. h. am Arbeitsplatz, in den Aufstiegsmöglichkeiten
nicht konkretisieren können, weil Mechanismen, Ideologien, Verhaltensweisen
und -erwartungen wirksam werden, die Frauen gerade dort nicht
zulassen wollen, wo es um qualifizierte Arbeit geht.