Biblisches Namen-Lexikon

mehr oder weniger durchsichtige Edelstein ist stark glänzend, bald
wasserhell und leuchtend in allen Nuancen des Gelb. Strabo und Diodor
beschreiben ihn als gelb. Sein Fundort ist nach Diodor die im
Roten Meer gelegene Insel, deren Topasenreichtum die Könige Ägyptens
ausbeuteten. Sie wird von Plinius oft als Topaseninsel bezeichnet.
Er beschreibt den Topas als einen grünen Edelstein, obgleich ihm
auch ein rauchgrauer und honiggelber bekannt ist. Der Topas ist auch
oft mit dem Chrysolith verwechselt worden. Der biblische Topas wird
am richtigsten für unseren Topas gehalten. Man spricht von einem gemeinen
«Physalith» (Naturstein», grünlichweiß in strohgelb; er kommt
in Weiß, Gelb, Grün, Blaßblau, auch in Rosa und Violett vor, ist durchsichtig
und wegen seiner vorzüglichen Härte und seines lebhaften
Glanzes gesucht. Das Targum zu Hiob 28, 19; das «Pitedah» mit «grüne
Perle» erklärt, hindert nicht, den Topas als goldgelb anzusehen. Das hebräische
«Pitedah» soll nach dem indisch-sanskritischen «pita» =
«gelb» bedeuten. Eine Buchstabenverzerrung des griechischen «topazin»
und des hebräischen «Piteda» ist unwahrscheinlich. Plinius erklärt das
Wort nach der Sprache der troglodytischen Bewohner der Topaseninsel,
wonach «topazin» = «suchen» bedeutet.
20. Türkis, hebräisch «Tharschisch» (2. Mose 28, 20; 39, 13; Hes. 1, 16;
10, 9; Dan. 10, 6; Hohel. 5, 14), wird meistens mit «Chrysolith» übersetzt,
seltener mit «Türkis». Der hebräische Name ist ein Hinweis auf
die Stadt Tartessus in Spanien, woher ihn möglicherweise die Phönizier
brachten, wo er noch gefunden wird. Man hält ihn für den «Chrysolith»
der Alten und für unseren Topas. Der Topas ist ein geschätzter,
durchsichtiger Edelstein, von weingelber oder rötlicher Farbe. Der heutige
«Türkis» ist ein hellblauer oder gewöhnlicher Halbedelstein.
Edelsteine sind Steine, die sich durch Härte, Glanz, Durchsichtigkeit
und schöne Farben auszeichnen. Es werden Edelsteine und Halbedelsteine
in der neueren Naturgeschichte unterschieden. Die Alten kannten
diesen Unterschied nicht. David sammelte Edelsteine zum Schmuck
des Tempels (1. Chron. 30, 2); die Königin von Saba brachte sie Salomoh
zum Geschenk (1. Kön. 10, 2). Hirams Schiffe holten Edelsteine
von Ophir (1. Kön. 10, 11). Sie befanden sich unter den Schätzen des
Königs Hiskia (2. Chron. 32, 27). Edelsteine gehörten zum Schmuck der
Könige (2. Sam. 12, 30), in der Krone des Ammoniterkönigs, des Königs
von Tyrus (Hes. 28, 13). Sie bilden die Zierde des Bräutigams (Hohel.
5, 14). Auf den Schultern des hohenpriesterlichen Leibrockes waren
zwei Onyxsteine mit den Namen der 12 Stämme Israels (2. Mose 28, 9-
12). Das Brustschild des Hohenpriesters war mit 12 Edelsteinen besetzt,
in denen die Namen der 12 Stämme Israels graviert waren (2.
Mose 28, 17ss). Edelsteine bilden die Grundsteine des himmlischen
Jerusalems (Offb. 21, 19ss). Mit der Nennung der Edelsteine wird in
Bildern die künftige Herrlichkeit der Stadt Gottes veranschaulicht.
Sie werden auch zu Hilfe genommen, um eine Vorstellung von Gottes
eigener Herrlichkeit zu erwecken (vgl. Hes. 1, 26; Dan. 10, 6; Offb. 4, 3).
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