El Humanista ubetense Juan Pasquau Guerrero y su época

Es claro que a Pasquau le gustaba la personalidad de este inspector de Primaria,
con quien se identificaba en gustos y en actitudes ante la vida, por su trato
directo, su sensibilidad hacia las bellezas arquitectónicas de Úbeda, su capacidad
para el diálogo, y hasta su preferencia por el otoño como estación. Éste y otros
responsables educativos fueron piezas vitales para reforzar su identificación con el
oficio docente. Por eso, pasados muchos años, los llevó a la historia con su pluma.
Una pluma siempre generosa para reconocer los méritos de quienes le abrieron el
camino profesional. Y el camino de la vida.
Sobre el misterio de la vida, sobre las reacciones de los seres humanos,
Juan Pasquau aprendía mucho, cada año más, porque siempre fue un gran observador
social. Nada que ver pues con su fama de despistado. Para comprender algo
de lo que rondaba en su alma, además de los escritos privados, diarios y memorias,
hay que leer, y releer, sus artículos de estos años, publicados bastantes de ellos en el
diario Jaén, caso de los titulados «Dios hizo el campo», «Reivindicando a Orbaneja,
pintor de Úbeda». De gran calidad literaria es un artículo de este año titulado
«Otra vez «Primavera y Melancolía» 5 . De igual belleza, en prosa peética es el
titulado «El Paisaje». Este año Pasquau se prodigó bastante recreando la naturaleza,
punto de partida para profundas reflexiones íntimas, como las que encontramos en
su artículo «El chaparrón sonámbulo» («Quizás, lo que más nos gusta de la nieve es
su delicadeza silenciosa. No gritan las canales. El agua se ha quedado dormida»…
¿Pasará lo mismo con las huellas de nuestros actos, todos, en la blanda, muelle,
huidiza, versatilidad de la vida?») . Otra pieza maestra de su estilo periodístico,
de honda reflexión y moderno estilo, es el artículo titulado «Las ideas y sus forros»,
en el que se manifiesta una vez más contra actitudes nihilistas y deja claro que no
comulga con las ideas de Nietzche, autor que ha leído detenidamente:
«Tengamos, contra lo que quiere Nietzche, ideas permanentes. Si todo cambia
en nuestra naturaleza física, hay algo que puede persistir, que nos hace eternos.
Nuestras ideas, si son verdaderas, si son buenas, si son bellas ¿cómo hemos de
dejarlas escapar? Valgámonos, para preservarlas, de «industrias humanas», que
diría Santa Teresa. Una «industria humana», para conservar la idea o la virtud
querida, es la de forrarlas. No forran sus ideas esos poetas que van diciendo a
todo el mundo, con su gesto, con sus palabras, con sus desmanes: «Yo soy poeta».
No forran sus ideas esos puritanos intransigentes que tienen cegados los canales
de la comprensión y de la compasión. No forran sus ideas esos sabios que no
hablan sino «ex cathedra». Forrar las ideas es disimularlas, camuflarlas; inhibirlas
a veces. No por cobardía sino para mayor eficacia... Porque hay momentos para
la vida íntima y momentos para la convivencia: durante estos últimos todos nos
debemos a todos y debe ser cortesía de todos el nivelarnos...
5 Se publicó en Diario Jaén y está recogido en su obra Polvo Iluminado, Op. cit, p. 85
Ibidem, pp. 25
El humanista ubetense Juan Pasquau Guerrero
y su época
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