milan kundera - Prisa Revistas

EL TERRORISMO EN ESPAÑA HACE UN SIGLO
nante en la nueva orientación como
la propia violencia, porque
en definitiva ambas confluían en
lo mismo: la vanguardia revolucionaria,
o sea, el individuo consciente
se sentía llamado a despertar
a las masas (de las que estaba
cada vez más distanciado)
con acciones espectaculares que
la sacudieran de su modorra y a
la vez realzaran su papel como
agente revolucionario (héroe y
mártir al mismo tiempo).
Hasta qué punto las proclamas
teóricas y los llamamientos
de los congresos tuvieron una incidencia
práctica es una cuestión
importante a dilucidar que requeriría
el análisis de las circunstancias
concretas de cada país. A
ello se superponen otros elementos
cuyo grado de influencia no
puede ser a priori desechado: como
el ascendiente del nihilismo
ruso, que acababa de dar por las
mismas fechas su golpe más certero
con el asesinato del propio
zar (Alejandro II, en 1881), o la
decisiva intervención de confidentes
y agentes infiltrados de la
policía en la radicalización del
movimiento ácrata (una de las
obsesiones de los Gobiernos de la
época, que pensaban, con razón,
que la propia radicalidad consumiría
el movimiento así como legitimaría
la represión).
Retomando el factor aludido
de las características socio-políticas
específicas de cada país como
cuestión determinante que empujará
a los anarquistas a la violencia,
podremos comprobar, en
su aplicación al caso hispano, cómo
hay una correspondencia entre
la amplitud del marco legal
dispuesto por el Gobierno de
turno y las posiciones legalistas
de la organización anarquista (la
Federación Regional Española
[FRE], primero, desde 1870, y
la Federación de Trabajadores de
la Región Española [FTRE], más
adelante, desde 1881). Aunque
siempre hay un sector impaciente
en el seno del anarquismo,
proclive a buscar un atajo revolucionario
con las armas en la
mano, la FRE intentó mantener
una actitud prudente en unos
momentos políticos muy difíciles
en nuestro país, en los que el re-
curso a la violencia, y no sólo ni
principalmente por parte de los
ácratas, era tan habitual que sus
diversas manifestaciones (insurrección,
motines, represalias,
atentados…) tendían a mezclarse
y confundirse. Y así, en efecto,
una prueba de que la vocación
sindical, legalista, gradual y posibilista
en el seno del anarquismo
español no era un recurso coyuntural
ni minoritario es que,
en cuanto cambiaron las circunstancias
políticas en 1881 con la
llegada de los liberales de Sagasta
al poder (léase: se aflojó el cerco
represivo), la FTRE aprovechó
los cauces legales para seguir una
política de moderación, cuyos
frutos, en forma de crecimiento
espectacular del número de afiliados,
fue precisamente lo que
alarmó al Gobierno español, que
no dudó en instrumentalizar el
turbio asunto de la Mano Negra
(1883) para desencadenar una
represión generalizada: no contra
los culpables o implicados en
aquella sociedad secreta, sino
contra todo el movimiento anarquista
en su conjunto, pues precisamente
lo que importaba era
descabezar éste 4 .
Dos enseñanzas fundamentales
pueden extraerse de ese proceso:
en primer lugar si se repara
en la fecha en que la FTRE
adopta claramente una actitud
posibilista, de masas, contraria a
la violencia individual, se caerá
en la cuenta de que es la misma
en que el mencionado Congreso
de Londres consagra la vía contraria,
lo cual nos debe llevar indudablemente
a la conclusión de
que los factores específicamente
nacionales, por lo menos en el
4 Lida, Clara E.: “Agrarian Anarchism
in Andalusia. Documents on the
Mano Negra”, en International Review
of Social History, 1969. Véase también
Castro Alfín, Demetrio: Hambre en Andalucía.
Antecedentes y circunstancias de
La Mano Negra, Ayuntamiento de Córdoba,
1986; Millán Chivite, J. L.: “La
Mano Negra enjuiciada por los diputados
que vivieron los históricos sucesos”,
en VV AA: El movimiento obrero en la
historia de Cádiz, Cádiz, 1988; y Maurice,
J.: “Conflicto agrario y represión
preventiva. Los grandes procesos de Jerez
en 1883”, en Estudios de Historia Social,
22-23, Madrid, 1982.
caso hispano, se imponen a las
directrices del movimiento en el
orden internacional. Y así dichas
directrices sólo pasarán a primer
plano cuando las circunstancias
nacionales evolucionen en un
sentido que les favorezca. En segundo
lugar y como consecuencia
de esa misma reflexión, hay
que enfatizar que sólo cuando la
política ciegamente represiva de
los sucesivos Gobiernos españoles
se ceba en el movimiento
anarquista, sin hacer distinciones
entre los implicados en actos delictivos
y los demás, sólo entonces
tanto unos como otros empezarán
a pensar que no les dejan
otra vía que responder a la violencia
con la violencia.
En el caso español se pone
también de manifiesto que la violencia
individual, de atentados,
de “propaganda por el hecho”, es
al mismo tiempo una consecuencia
de la crisis del movimiento
anarquista (en este caso
crisis debido a una represión implacable)
y una respuesta a la cerrazón
de las autoridades, a la violencia
del poder. En una palabra,
la “propaganda por el hecho” es la
expresión de una doble frustración
(aislamiento e impotencia,
por un lado; vulnerabilidad y
desmantelamiento, por otro), lo
cual en última instancia desvirtuó
en la práctica el pretendido contenido
teórico o programático de
la misma. El análisis de los factores
concretos que anteceden, que
propician (para ir ya directamen-
5 No hay que olvidar a este respecto
que los planteamientos anarquistas acerca
de las consecuencias revolucionarias
de esta jornada –se hablaba, por ejemplo,
de manifestaciones acompañadas
de huelgas indefinidas hasta conseguir
los objetivos revolucionarios– distaban
mucho del sentido pacífico y reivindicativo
que predominaba entre los socialistas.
Cf. Pérez Ledesma, M.: “El
Primero de Mayo de 1890. Los orígenes
de una celebración”, en Tiempo de Historia,
mayo 1976; Piqueras, J. A.:
“1890. El nacimiento del 1º de Mayo
en el País Valenciano”, en Estudios sobre
Historia de España (Homenaje a Tuñón
de Lara), Madrid, 1981; Serrano, C.:
“El Socialista ante el 1º de Mayo” en
Estudios de Historia Social, núm. 38-39,
1986. Una perspectiva más amplia, en
Rivas Lara, Lucía: Historia del lº de Mayo.
Desde 1900 hasta la II República,
Madrid, 1987.
te al grano) la primera oleada terrorista
en España no hacen sino
confirmar los postulados anteriores:
el descenso –en torno a los
años 1892 y 1893– de los niveles
de combatividad del proletariado,
y el fracaso de las expectativas
generadas en torno a la “celebración”
de los Primeros de Mayo
marcan claramente los índices de
aislamiento y pérdida de influencia
de los anarquistas 5 .
Por otro lado aparece la peor
cara del Estado liberal español, la
de la intransigencia y la represión
feroz. Formaban ya parte de la
dinámica habitual los estallidos
espontáneos de violencia en el
campo andaluz, en forma de motines,
saqueos o incendios premeditados,
producto todo ello
–no hay que subrayarlo– de las
miserables condiciones de vida
del campesinado 6 . Esa exasperación,
animada además por un revolucionarismo
ingenuo, un mesianismo
del que no se escapaba
el propio credo anarquista, se tradujo
en enero de 1892 en el asalto
por unas turbas de la ciudad de
Jerez, ocasión que el poder –digámoslo
con el distanciamiento
que implicaba la óptica proleta-
6 Sobre el anarquismo en el campo
andaluz, cuestión de la que aquí nos
ocupamos muy tangencialmente, por
no responder la violencia de ese medio
a la clásica “propaganda por el hecho”
–más propia, por su misma esencia, del
ámbito urbano–, pueden verse las obras
de Temma Kaplan: Orígenes sociales del
anarquismo en Andalucía, Barcelona,
1977; y Jacques Maurice: El anarquismo
andaluz. Campesinos y sindicalistas,
1868-1936, Barcelona, 1990, que contienen
además mútiples referencias bibliográficas
para los interesados en profundizar
en ese terreno. Para una época
posterior a la que aquí nos referimos sigue
siendo fundamental el libro clásico
del notario de Bujalance, J. Díaz del
Moral, Historia de las agitaciones campesinas
andaluzas, 1928 (múltiples reediciones
posteriores).
7 Véase Aguilar Villagrán, José: El
asalto campesino a Jerez de la Frontera en
1892, Jerez, 1984; y Brey, Gerard: “Crisis
económica, anarquismo y sucesos de
Jerez (1886-1892)”, en Seis estudios sobre
el proletariado andaluz (1868-1939),
Córdoba, 1984. Un estudio más amplio
sobre la conflictividad en el campo
jerezano, en Maurice, J.: “Campesinos
de Jerez (1902-1933)”, Estudios de Historia
Social, núm. 10-11, Madrid, 1979.
Véase también la obra colectiva El movimiento
obrero en la historia de Cádiz,
op. cit.
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