El movimiento obrero a través de la fotografía (1839–1941)

Conclusiones
a la realidad” que el grabado. Paralelamente, y gracias principalmente a Disdéri,
la fotografía acaba inundando también el imaginario popular del pueblo llano en
toda Francia, primero, e inmediatamente después en todo Occidente, hasta tal
punto que fotografiarse llegó a ser una de las actividades más habituales en las
ferias y circos.
Este invento, que hasta el momento era más que nada un divertimento,
pronto empezó a adquirir otras funciones, principalmente de información y
propaganda política. Así, en el capítulo 3 hemos tenido ocasión de analizar cómo
cuando surgen los grandes movimientos sociales contestatarios contra el nuevo
orden mundial –que había pasado, como hemos visto, del viejo feudalismo post-
medieval a un sistema de organización de libre mercado: el capitalismo–, esa
fuerza obrera descubre en la fotografía un arma potentísima. Esta potencia nace
de la cercanía con la realidad que tiene el registro de la imagen, de la cual carece
el texto escrito. Además, como el movimiento obrero es internacionalista por
definición, la fotografía contaba con la ventaja de ser, asimismo, internacional, al
contrario que las lenguas: cualquier publicación fotográfica podía ser observada y
comprendida en cualquier país del mundo.
Esa arma en potencia se va puliendo y desarrollando gracias a toda una
serie de organizaciones fotográficas obreras y diversos círculos (ateneos obreros,
sindicatos) que la fomentan y organizan en torno a ella revistas, publicaciones,
talleres, exposiciones y concursos. En pocos años, la fotografía de los obreros
hecha por lo propios obreros será ya un arma política, ya que permite que, por
ejemplo, un proletario de Rusia que sufre el desempleo y las condiciones míseras
de su vivienda vea en una revista obrera a un joven francés o alemán en esas
mismas condiciones e, inmediatamente, se identifique con él. Esa toma de
conciencia internacionalista es, en realidad, la propia toma de conciencia de
clases y, por extensión, la propia construcción del imaginario icónico proletario
colectivo: una clase social transnacional y translingüística, que persigue en todos
79