Migraciones indígenas - IIDH

Instituto Interamericano de Derechos Humanos
Conclusiones
• La movilidad social ha sido y es forma de vida ancestral de los Otavalos, herederos de la identidad
cultural “mindala”, hoy los más expertos “comerciantes” indígenas. Es una “cultura viajera”, cuyos
miembros están entre el ir y venir, su negocio está en el llevar y traer, comprar y vender. Hoy en
día los elementos que definen la identidad son diversos y complejos, ya no son sólo la relación con
la tierra, el idioma o la vestimenta la que determina si es indio o no, hay otros como el sentido de
pertenencia. Estas identidades desterritorializadas son parte de la cultura urbana.
• De alguna manera se ha logrado trascender, más que otros pueblos, la barrera de lo privado a lo
público. La vestimenta, el idioma, elementos que diferencian del otro, han podido trascender al
espacio público sin vergüenzas.
• Además, el conocimiento que tiene de diversas culturas le ha dado la posibilidad de moverse sin
mayor dificultad en otros espacios y le ha permitido desarrollar, no sólo contactos comerciales con
otras culturas, sino entablar relaciones interculturales.
• Los roles tradicionales de los hombres, mujeres, mayores, niños también han cambiado. Las mujeres
salen a las ciudades, son viajeras comerciantes, artesanas, estudiantes, profesionales, etc. Los
niños que antes no migraban, ahora a muy temprana edad migran tal como sus padres, en muchas
ocasiones solos, lo que ha traído también problemas familiares y culturales en lo que tiene que ver
a la perdida del idioma, vestimenta y alejamiento de la comunidad y sus actividades.
• Hoy el pueblo Kichwa Otavalo tiene la necesidad y urgencia de mirarse hacia adentro, de buscar no
sólo el progreso económico, que parece prevalecer hoy en día. Problemas como el de la explotación
entre Kichwa Otavalos deberá tratarse urgentemente, si pretende mantenerse como una cultura
ancestral digna y de prestigio.
Recomendaciones
• Que el estado o las ONG realicen censos de la población indígena que sale del país, y las
problemáticas de éstos, para tener una idea del porcentaje de migrantes de diferentes pueblos y
nacionalidades indígenas y su realidad.
• Si la llamada interculturalidad sólo se da de un lado, no habrá tal, por ello toca exigir a los gobiernos
atender desde la creación de políticas públicas, que traspasen toda actividad humana, para atacar
problemas como el racismo y la exclusión social y gubernamental.
• Demandar y hacer que los gobiernos atiendan urgentemente el trabajo, la salud, la educación y
otras necesidades básicas, para que las nacionalidades indígenas puedan tener su propio proceso
de desarrollo con identidad y autonomía sean migrantes o no.
• Urgentemente se debe pensar en una estrategia de organización que vaya más allá de lo local,
porque su pueblo, sus jóvenes, hombres y mujeres están ahí. Se hace impostergable un enlace de
organizaciones de indígenas emigrantes o viajeros, para que desde los diferentes espacios se haga
cumplir con los derechos humanos y colectivos de los pueblos y nacionalidades indígenas y tener
una vida digna.
• Iniciar programas y planes de comunicación y difusión de los Derechos Colectivos de los Pueblos
y Nacionalidades Indígenas, garantías constitucionales y exigir la adhesión de los Estados a los
convenios internacionales en defensa de los migrantes indígenas para que éstos puedan reclamar
sus derechos.
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