Migraciones indígenas - IIDH

Consulta especializada sobre migraciones indígenas
• Viven en las comunas, barrios y sectores “populares”, excepto aquellos que trabajan en el servicio
doméstico que por la naturaleza de su trabajo residen en los barrios más ricos.
• Es decir, los mapuches residentes en las ciudades y, particularmente en Santiago, siguen ejerciendo
las actividades laborales de menor remuneración y las socialmente más desvalorizadas.
• Se trata de una población cuyos miembros en gran medida continúan practicando una actividad
económica de subsistencia, como asalariados urbanos.
• Muchos son víctima de discriminación (cifras desconocidas), de explotación, de maltrato, de abuso
y de engaños (en el caso de las mujeres, el efecto más visible son los embarazos no deseados).
• Aun contando con remuneraciones bajas, logran ayudar a sus parientes y familiares de la
comunidad rural, enviándoles dinero, medicamentos, alimentos como abarrotes, y principalmente
vestimentas.
• Sus parientes, en la “comunidad”, continúan trabajando la tierra, y cada cierto tiempo también
contribuyen a la economía familiar de los citadinos, enviándoles productos agrícolas, principalmente
papa, cebolla, mote, harina, Aquí estamos en presencia de relaciones y de lazos, de estrategias
de apoyo familiar que no necesariamente se rompen, de solidaridades familiares que continúan
expresándose y, también, de familias que no logran salir de la marginalidad, pero que se mantienen
en el umbral de la sobrevivencia, los unos apoyándose a los otros.
• En este contexto la migración, coadyuva al desplazamiento del problema de la pobreza estructural
que afecta a los pueblos y comunidades indígenas de Chile, particularmente los mapuches.
De migrante a mapuche urbano
• Con estas cifras, especialmente las del Censo de 1992, a partir de nuestros trabajos etnográficos,
el tema de la migración indígena a la ciudad de Santiago nos ha parecido como un tema de “toda
evidencia antropológica”.
• Sin embargo en Chile, como en muchos países de América Latina, el tema de las migraciones
indígenas y de los indígenas residentes sigue siendo muy marginal en el conjunto de investigadores
y está absolutamente marginalizado a nivel de políticas públicas.
• En Chile existen políticas públicas dirigidas a los pueblos indígenas cuyos integrantes residen en
las ciudades, sin embargo la cantidad de recursos destinados a ellos continúa siendo marginal.
• Si nos alejamos un poco de las cifras y nos concentramos en las personas, quisiéramos formularnos
las siguientes preguntas:
• ¿Qué sucede con las identidades indígenas luego de ocurrida la migración?
• ¿Por qué en Chile, la identidad étnica se invisibiliza en los medios urbanos?
• ¿Qué hace que la identidad étnica se pierda, se mantenga o se reelabore?
• ¿Podemos hablar de distintos niveles de la identidad?
La multiplicidad y dinamicidad de las identidades étnicas
Como es sabido, la identidad étnica puede ser observada y analizada al menos en tres niveles,
respecto de los cuales puede tener implicaciones significativas en ciertas condiciones: el nivel
microsocial o individual, el nivel mesosocial o grupal y el nivel macrosocial. A nivel individual, la
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