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puesta y exploración de espacios contra-hegemónicos de
participación política, interrogan las condiciones bajo las
cuales tienden las líneas divisorias entre las esferas pública
y privada y configuran alternativas positivas para la igualdad
social y el reconocimiento cultural.
En su atención a la integración entre lo cultural y lo social,
Fraser interpela, además de los argumentos fundamentales
de las teorías contemporáneas de la justicia, las teorías
del discurso, Foucault es releído y completado en un intento
por demostrar la ideología neoliberal que permea las políticas
de la seguridad social en los Estados Unidos, el feminismo
lacaniano es vulnerado en su trinchera, es decir, en un "orden
simbólico" que escapa a los desafios del compromiso político
y el pragmatismo aparece apto para dar cuenta de la
"circulación de significados sociales" de los grupos, es este
caso del feminismo, y sus luchas contra la desigualdad.
IusrrriA INTERRUPTA tiene importancia especial, aunque no
exclusiva, para el ferriirúsmo, no solo por la lucidez con que
penetra los núcleos problemáticos de sus teorías, sino por lo
que podría ser su reposicionamiento en el nivel de una
"práctica intelectual" de la mediación, esto es de la articulación
permanente de preguntas que adviertan los peligros de
la creación o la co-optación de "falsas antítesis" y, a la vez,
generen compromisos políticos y elementos para diferenciar
entre las opciones positivas y negativas de cambio social.
Pero, el texto constituye, ante todo, una aproximación crítica
al horizonte de la teoría política contemporánea y un
esfuerzo por sentar las bases para un paradigma político
progresista y abarcador que permita articular en nuevos términos
la justicia social, cultural y económica y abra las
puertas al advenimiento de una democracia radical capaz de
subvertir todas las formas de subordinación.
MARÍA MERCEDES GÓMEZ
Santqfé de Bogotá, octubre de 1997
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