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posee una base cultural independiente. Un resultado más
probable sería la transformación de una casta racial subordinada
en un grupo étnico. Y esto sería un hecho históricamente
inédito, pues a los afroamericanos, al igual que a los
norteamericanos nativos, nunca se les ha permitido ser simplemente
un grupo étnico más.
Lo que estos ejemplos muestran, pienso, es que las colectividades
desaventajadas difieren entre sí de manera importante
—no sólo en cuanto al tipo de desventaja del que son
víctimas, como sostiene Young, sino también en cuanto a las
bases de su diferenciación y las raíces de su opresión. En
algunos casos, la reestructuración político-económica implica
la desdiferenciación, mientras que en otros claramente no
lo hace. En otros casos diferentes, por el contrario, las implicaciones
son más difíciles de predecir.
Si lo anterior es correcto, entonces la política de la diferencia
no es aplicable globalmente. En algunos casos, tal
como en el de los trabajadores no profesionales, está alejada
de la naturaleza del grupo y de su opresión. En otros, como
el de los gays y lesbianas, la política de la diferencia es absolutamente
crucial para remediar la opresión. Los casos más
difíciles, por supuesto, son aquellos como el del género y la
'raza', donde son necesarios tanto la redistribución como el
reconocimiento para superar un complejo de opresión que es
múltiple y de múltiples raíces. La dificultad surge aquí de las
tensiones reales e interferencias que aparecen cuando se trata
de afirmar y abolir simultáneamente la diferencia. Suscribir
de manera voluble y global la política de la diferencia no
nos ayudará a resolver este problema. Para hacerlo, es preciso
enfrentar el problema directamente y desarrollar una teoría
critica del reconocimiento.
HACIA UNA POLÍTICA MATIZADA DE LA DIFERENCIA Y UNA TEORÍA
CRÍTICA DEL RECONOCIMIENTO
Hemos visto que la "política de la diferencia" es menos
aplicable globalmente de lo que Young supone. En el caso de
algunos grupos y algunas opresiones, este tipo de política es
claramente apropiado. En el caso de otros, sin embargo,
puede ser contraproducente, pues sus opresiones pueden
ser mejor combatidas precisamente mediante el debilitamiento
de las condiciones de existencia que diferencian al
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