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ciación de los grupos sociales. Dados estos presupuestos,
resulta difícil ver cómo pueden las feministas y los antirracistas
buscar, de manera simultánea, redistribución y reconocimiento.
Ahora, sin embargo, quisiera hacer más complejos estos
presupuestos. En esta sección examinaré las concepciones
alternativas de redistribución, por un lado, y las concepciones
alternativas del reconocimiento, por el otro. Mi objetivo
es distinguir dos aproximaciones amplias al problema de la
injusticia que atraviesan la división entre redistribución y
reconocimiento. Las llamaré, respectivamente, 'afirmación' y
'transformación'. Después de esbozar cada una de ellas esquemáticamente,
mostraré cómo opera cada una en lo referente
a la redistribución y el reconocimiento. Sobre esta
base, finalmente, reformularé el dilema redistribución-reconocimiento
de manera que resulte susceptible de solución.
Empezaré por distinguir brevemente entre afirmación y
transformación. Con soluciones afirmativas a la injusticia,
me refiero a aquellas soluciones dirigidas a corregir los resultados
inequitativos de los acuerdos sociales, sin afectar el
marco general que los origina. Por soluciones transformativas,
por el contrario, entiendo aquellas soluciones dirigidas a
corregir los resultados inequitativos, precisamente mediante
la reestructuración del marco general implícito que los origina.
El punto esencial del contraste es resultados finales versus
procesos que los generan, no el cambio gradual versus el
apocalíptico.
Esta distinción puede aplicarse, en primer lugar, a la solución
de las injusticias culturales. Las soluciones afirmativas
para este tipo de injusticia se encuentran asociadas actualmente
con lo que llamaré el 'multiculturalismo central' 26 .
Este tipo de multiculturalismo se propone reparar la falta de
respeto mediante la revaluación de las identidades de grupo
injustamente devaluadas, pero deja intactos tanto el conteni-
26 No todas las versiones del mulliculturalismo encajan en el modelo que describo
aquí. Éste es una reconstrucción típica ideal de lo que creo que la mayoría
entiende por multiculturalismo. Es también principal en el sentido de ser la
versión que usualmente es objeto de debate en las esferas públicas principales.
Otras versiones se discuten en Linda Nicholson, To De or Not to Be:
Charles Taylor on the Politics of Recognition", Constellaüons, Vol. 3, No. 1
(1996), pp. 1-16; y en Michacl Warner y otros, "Critical Multiculturalism".
Critical Inquiry, Vol. 18. No. 3 (1992). pp. 530-556.
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