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taja a las mujeres. Las igualitaristas, por su parte, argumentaban,
de modo igualmente coherente, que el bando de la
diferencia se apoyaba en nociones estereotipadas de la feminidad
que reforzaban las jerarquías de género existentes.
Ninguno de los dos bandos, por lo tanto, sostenía una posición
plenamente defendible, pero cada uno disponía de una
idea importante. La de las igualitaristas era que no podía
explicarse adecuadamente el sexismo si se pasaba por alto la
marginación social de las mujeres y su porción desigual de
recursos; por lo tanto, que ninguna concepción convincente
de la equidad de género podía ornitir los objetivos de la igual
participación y la distribución justa. La idea descubrimiento
de las feministas de la diferencia era que no podía explicarse
adecuadamente el sexismo si se pasaba por alto el problema
del androcentrismo en la construcción de los parámetros valorativos
culturales; por lo tanto, que ninguna concepción
convincente de la equidad de género podía omitir la necesidad
de superar tal androcentrismo.
¿Cuál era, entonces, la moraleja que debía deducirse? En
lo sucesivo, las feministas debería encontrar la manera de
acomodar estas dos ideas. Era preciso desarrollar una perspectiva
que se opusiera simultáneamente a la desigualdad
social y al androcentrismo cultural. Una perspectiva semejante
combinaría efectivamente una política de la redistribución
con una política del reconocimiento, pero no como si se
tratara de problemas separados. Más bien, tendría que integrar
exigencias sociales con exigencias culturales, buscando
cambiar la cultura y la economía política a la vez.
"DIFERENCIAS ENTRE LAS MUJERES"
Resultó que las feministas norteamericanas no resolvieron
el impasse de la igualdad versus la diferencia a través del
desarrollo de esa nueva perspectiva. Más bien, a mediados
de los años ochentas, el marco general del debate se había
modificado de manera tan radical que el problema ya no
podía plantearse en esos términos. Entre tanto, las corrientes
feministas líderes habían llegado a rechazar la idea de
que la diferencia de género podía ser discutida provechosamente
aparte de otros ejes de diferencia, especialmente los
de 'raza', etnia, sexualidad y clase. Así, el debate igualdad-diferencia
fue desplazado. La diferencia de género, como foco
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