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aplican simultáneamente? ¿Existen parejas de soluciones
que perrnitirían a las feministas y a los antirracistas evadir,
si no eliminar del todo, el dilema redistribución-reconocimiento?
Consideremos, en primer lugar, el caso del género 39 . Recuérdese
que para reparar las injusticias de género se requieren
cambios tanto en la economía política como en la
cultura, que permitan romper el círculo vicioso de la subordinación
económica y cultural. Como vimos, los cambios en
cuestión pueden adoptar una de dos formas, la afirmación o
la transformación. Dejando de lado los casos que a primera
vista resultan poco prometedores, consideremos, primero, el
caso prima facie prometedor en el que se combinan la redistribución
afirmativa y el reconocimiento afirmativo 40 . Como
lo sugiere su nombre, la redistribución afirmativa dirigida a
39 Recordemos que el género, en tanto diferenciación politicoeconómica, estructura
la división del trabajo de maneras que dan lugar a formas de explotación,
marginación y pobreza, específicas de género. Recordemos, además, que en
tanto diferenciación cultural-valorativa, el género también estructura las relaciones
de reconocimiento de maneras que dan lugar al androcenlrismo y el
sexismo cultural. Recordemos también que en el caso del género, al igual que
en el de todas las diferenciaciones de colectividades bivalentes, las injusticias
político-económicas y las cultural-valorativas no están claramente separadas;
por el contrario, se entrelazan para reforzarse dialécticamente las unas a las
otras, pues las normas androcéntricas y sexistas se encuentran institucionalizadas
en la economía, y las desventajas económicas impiden la igual participación
en la elaboración de la cultura, tanto en la vida cotidiana como en las
esferas públicas.
40 Respecto a los casos poco prometedores, permítaseme sencillamente estipular
que la política de reconocimiento del feminismo cultural, dirigida a la revaluación
de la feminidad, es difícil de combinar con la política redistributiva del
feminismo socialista, dirigida a eliminar el factor del género de la economía
política. Esta incompatibilidad se descubre cuando consideramos como objetivo
del feminismo, a largo plazo, el reconocimiento de la 'diferencia de las
mujeres'. Desde luego, algunas feministas conciben la lucha por el reconocimiento,
no como un fin en si mismo, sino como una etapa en el proceso que
piensan que eventualmente llevaría a la eliminación del género como factor de
diferenciación. Aquí, tal vez, no habría una contradicción formal con el socialismo.
Sin embargo, al mismo tiempo, se mantiene una contradicción práctica
o, al menos, una dificultad práctica: ¿es realmente posible que al reforzar la
diferencia de la mujer aquí y aliona pueda llegarse a disolver la diferencia de
género en el futuro? El argumento contrario es válido para el otro caso poco
prometedor, el del Estado liberal rjenefactor-feminista sumado al feminismo
deconstructivo. La acción afirmativa a favor de las mujeres frecuentemente se
considera a menudo como una solución transitoria dirigida a lograr en el
largo plazo una 'sociedad ciega al sexo' [sex-blind societyi. Aquí, de nuevo, tal
vez no se dé una contradicción formal con la deconstrucción. No obstante, se
mantiene una contradicción práctica o, al menos, una dificultad práctica:
¿puede realmente la acción afirmativa feminista liberal del aquí y ahora, contribuir
a la deconstrucción en el futuro?
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