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dacionallsta débil e insostenible. Afirma que, lejos de minar
los compromisos feministas, las concepciones postestructuralistas
de subjetividad, identidad y agencia humana, en realidad
los hacen posibles y los promueven.
Al igual que Benhabib, Butler busca desagregar las tesis
analíticamente diferentes que a menudo se corifunden bajo
los rótulos de "postmodernismo" y "postestructuralismo". En
efecto, es precisamente con el fin de impedir la confusión de
perspectivas diferentes que rechaza la palabra misma "postmodernismo"
12 . Por lo tanto, aunque ella misma no utilice
estos términos, distingue también entre versiones débiles y
fuertes de estas tesis, con el propósito de defender un feminismo
postestructuralista que eluda las objeciones de sus
críticos. Butler está especialmente interesada en rebatir la
acusación, suscrita por Benhabib, de que la visión postestructuralista
del sujeto socava el feminismo al hacer inconcebible
el que alguien pueda criticar su sociedad, resistirse a
12 No estoy de acuerdo en que los problemas discutidos por Butler ameriten el
rechazo del término "postmodernismo". Prefiero, más bien, usar este término
en un sentido amplio pero preciso, para designar un cambio de época en la
filosofia y la teoria politica, el paso de una problemática epistémica, donde se
concibe la mente como un reflejo o espejo de la realidad, a una problemática
discursiva, donde se les asigna densidad y peso a los significados sociales
culturalmente construidos. Tal giro lleva consigo la condición diagnosticada
por Lyotard en The Postmodern Condition. La creencia en las metanarrativas
filosóficas tiende a disminuir con el giro lingüístico, pues al conferir peso y
densidad a los procesos de significación se pone en duda también la posibilidad
de una matriz neutral y permanente para la investigación. El postmodernismo,
en este sentido, es mucho más amplio que el postestructuralismo.
Incluye no sólo a Foucault, Derrida y Lacan, sino también a teóricos como
Habermas, Gramsci, Bakhtin y Bourdieu, quienes proponen marcos alternativos
para conceptualizar el significado. Si entendemos el postmodernismo
como el imperativo de elaborar una teoría dentro del horizonte del giro lingüístico,
podemos considerar un gran número de pensadores que presentan
diferentes maneras de hacer justamente eso, y evaluar sus méritos respectivos
desde la perspectiva feminista. No obstante, si seguimos a Butler en su
rechazo del término "postmodernismo", vamos más allá de la protesta contra
las polémicas reduccionistas que confunden diferentes puntos de vista: corremos
también el riesgo de balcanizar el campo teórico —al separar varios ámbitos,
rehusarnos a considerar preguntas que se formulan desde otras perspectivas
y cerrar el debate relativo a la gama completa de opciones. Desde
luego, este debate puede cerrarse también cuando se utilizan definiciones
tendenciosas, sectarias, del postmodernismo, Si seguimos a Benhabib en su
intento por asociar el término "postmodernismo" con la estettzación de la
investigación histórica y el rechazo de normas universales, corremos el riesgo
de pasar por alto maneras de tomarse en serio el lenguaje que son potencialmente
útiles para la teoría feminista. Véase Benhabib, "Subjectivity, Historiography
and Politics", op. cit El punto es, una vez más, evitar las falsas
antítesis.
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