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es útil esta lectura típico ideal, saussureana, de Lacan, precisamente
porque evidencia con una claridad inusual dificultades
de las que adolecen muchas concepciones del discurso
que son ampliamente consideradas "postestructuralistas",
pero continúan atadas en aspectos importantes al estructuralismo.
Puesto que sus intentos por desprenderse del estructuralismo
se mantienen en el plano abstracto, tales concepciones
tienden finalmente a recapitularlo. El "lacanianismo",
tal como se presenta aquí, sería un caso paradigmático
del "neoestructuralismo" 16 .
A primera vista, el "lacanianismo" neoestructuralista parece
prometer algunas ventajas para la teoría feminista. Al
conjugar la problemática freudiana de la construcción del
sujeto según el género con el modelo de la lingüística estructural
saussureano, parece aportar a cada uno el correctivo
que necesita. La introducción de la problemática freudiana
promete suplir el sujeto hablante que está ausente en Saussure
y, al hacerlo, abrir de nuevo los problemas excluidos de
la identidad, el habla y la práctica social. De otra parte, el
uso del modelo saussureano promete reparar algunas de las
deficiencias de Freud. Al insistir en que la identidad de género
se construye discursivamente, el "lacanianismo" parece
eliminar los rezagos de biologismo en Freud, tratar el género
como algo enteramente socio-cultural para hacerlo, en principio,
más susceptible al cambio.
No obstante, después de una inspección más detallada,
estas presuntas ventajas no se materializan; por el contrario,
el "lacanianismo" empieza a mostrarse sospechosamente circular.
Por un lado, pretende describir el proceso mediante el
cual los individuos adquieren una subjetividad marcada por
el género, a través de su doloroso reclutamiento durante la
niñez, al orden simbólico falocéntrico preexistente. En este
caso, se presume que la estructura del orden simbólico restringe
el desarrollo de la subjetividad individual. Pero, por
otro lado y al mismo tiempo, la teoría pretende mostrar que
el orden simbólico debe ser necesariamente falocéntrico, porsureanas
en el pensamiento de Lacan puede encontrarse en Peter Dews, Logics
of Disintegration: Post- Structuralist Thought and the Claims of Critical
Theory. Nueva York, Verso, 1987.
16 Sobre la noción de "neoestructuralismo", uéase Manfred Frank, What is Neo-
Structuralism?, trad. Sabine Wilke y Richard Gray, Minneapolis, University of
Minnesota Press, 1989.
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