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ción al reconocimiento?", explica que ni la redistribución ni
el reconocimiento por sí mismos son suficientes para reparar
las injusticias del mundo contemporáneo. Propone una teoría
crítica del reconocimiento que identifica y apoya solamente
aquellas formas de la política de identidad que pueden
combinarse coherentemente con una política de igualdad social.
También identifica los dilemas que surgen cuando tratamos
de lograr de manera simultánea la redistribución y el
reconocimiento. El capítulo 2, "Después del salario familiar",
examina dichos dilemas en lo referente al género y el Estado
de bienestar. Expone las limitaciones de dos concepciones
feministas rivales de la justicia de género postindustrial; una
de ellas busca que las mujeres se conviertan en 'trabajadores'
iguales a los hombres, la otra hacer que la 'diferencia no
implique costos'. También muestra a grandes rasgos una
tercera aproximación que integraría la redistribución y el reconocimiento
mediante la deconstrucción del género y el
cambio en los hombres.
La segunda parte ofrece un trabajo de base que serviría
para lograr tal integración, a nivel de la teoría del discurso.
Al reseñar algunas de las muchas variedades de análisis discursivo,
identifico aquellas aproximaciones mejor equipadas
para rebasar la actual escisión entre lo cultural y lo social.
Los capítulos 3 y 4 ponderan el potencial de la teoría de la
esfera pública para suministrar un puente entre lo discursivo
y lo institucional: "Pensando de nuevo la esfera pública",
identifica las intuiciones acertadas y los lugares oscuros del
modelo habermasiano y propone su reconstrucción crítica;
"Sexo, mentiras y esfera pública" examina el modelo revisado
mediante el análisis de la confrontación, en 1992, entre Clarence
Thomas y Anita Hill, entendida como una lucha en
torno a la definición de la línea que separa lo público de lo
privado. El capítulo 5, por el contrario, busca reparar los
déficit a nivel socio-estructural de la genealogía foucaultiana,
uniéndola con el materialismo cultural de Raymond Williams.
Este capítulo, escrito en coautoría con Linda Gordon
y titulado "Una genealogía de la 'dependencia'", sitúa los significados
cambiantes de esa 'palabra clave' en relación con
las configuraciones cambiantes de la economía política, para
refutar la actual ideología neoliberal. Finalmente, el capítulo
6, "¿Estructuralismo o pragmática?", expone las limitaciones
del 'lacanianismo', un modelo neoestructuralista adoptado
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