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sitan dos tipos de solución analíticamente distintos, redistribución
y reconocimiento, que no pueden lograrse fácilmente
de manera simultánea. Mientras que la lógica de la redistribución
consiste en eliminar la 'raza' como tal, la lógica del
reconocimiento consiste en valorizar la especificidad de grupo
25 . Esta sería, entonces, la versión antirracista del dilema
redistribución-reconocimiento: ¿cómo pueden los anürracistas
luchar simultáneamente por abolir la 'raza' y por valorizar
la especificidad cultural de un grupo subordinado en razón
de la 'raza'?
Resumiendo, tanto el género como la 'raza' son modos de
colectividad problemáticos. A diferencia de la clase, que ocupa
uno de los extremos del espectro conceptual, y de la sexualidad,
que ocupa el otro, el género y la 'raza' son bivalentes,
esto es, están implicados simultáneamente en la política
de la redistribución y en la del reconocimiento. Ambos, por lo
tanto, deben enfrentar el dilema redistribución-reconocimiento.
Las feministas deben buscar soluciones político-económicas
que socaven la diferenciación de género y, a la vez,
buscar soluciones culturales-valorativas para resaltar su especificidad
como colectividad menospreciada. Análogamente,
los antirracistas deben buscar soluciones político-económicas
que socaven la diferenciación 'racial' y, a la vez, buscar
soluciones cultural-valorativas para resaltar la especificidad
de sus colectividades menospreciadas. ¿Cómo pueden hacer
ambas cosas al mismo tiempo?
¿AFIRMACIÓN O TRANSFORMACIÓN?
REGRESANDO AL PROBLEMA DE LAS SOLUCIONES
Hasta ahora he formulado el dilema redistribución —reconocimiento
de manera que lo hace prácticamente insoluble.
He partido del supuesto de que las soluciones redistributivas
a las injusticias político-económicas despojan siempre a los
grupos sociales de sus diferencias específicas. Igualmente,
he asumido que las soluciones de reconocimiento para las
injusticias cultural-valorativas aumentan siempre la diferen-
25 Esto ayuda a explicar por qué la historia de la lucha por la liberación negra
en los Estados Unidos sigue un patrón de oscilación entre la integración y el
separatismo (o nacionalismo negro). Al igual que con el género, seria útil
especificar las dinámicas de estas alteraciones.
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