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aplica en general a las soluciones para el problema del reconocimiento.
Mientras que las soluciones afirmativas al reconocimiento
promueven la diferenciación existente entre los
grupos, las soluciones transformativas tienden, a largo plazo,
a desestabilizarla, para dar lugar a futuros reagrupamientos.
Retomaré este punto en breve.
Distinciones análogas pueden trazarse respecto de las soluciones
a la injusticia económica. Las soluciones afirmativas
han sido asociadas históricamente con el Estado liberal
benefactor 32 . Con ellas se busca reparar la mala distribución
de los recursos resultante, dejando intacta la estructura político-económica
subyacente. Por lo tanto, lo que se busca es
aumentar la porción de consumo de los grupos en desventaja
económica, sin reestructurar de otras maneras el sistema
de producción. Las soluciones transformativas, por el contrario,
han sido asociadas históricamente con el socialismo.
Con ellas se busca reparar la distribución injusta mediante
la transformación de la estructura político-económica subyacente.
Al reestructurar las relaciones de producción, estas
soluciones no sólo alterarían la distribución de las porciones
de consumo; cambiarían también la división social del trabajo
y con ello las condiciones de existencia de todos 33 .
Para ilustrar esta distinción, consideremos, una vez más,
el caso de las clases explotadas 34 . Las soluciones afirmativas
y los efectos (más) desdiferenciadores (y más complejos) del reconocimiento
transformativo de los queer.
32 Cuando utilizo el término "Estado liberal benefactor", me refiero al tipo de régimen
establecido en los Estados Unidos después del New Deal. Ha sido provechosamente
distinguido del Estado benefactor social-demócrata y del Estado benefactor
conservador-corporativo por Gesta Esping-Andersen en The Three Worlds
ofWelfare Capitalism, Princeton, Princeton Universiry Press, 1990.
33 Hoy en día, claro, muchas características del socialismo "realmente existente"
parecen problemáticas. Prácticamente nadie sigue defendiendo una 'dirección'
pura de la economía en la que hay poco espacio para los mercados. Tampoco
hay acuerdo en cuanto al lugar y la extensión de la propiedad pública en una
sociedad social-demócrata. Sin embargo, para lo que me propongo aquí, no es
necesario asignar un contenido preciso a la idea socialista. Más bien es suficiente
con invocar una concepción general de reparación de la injusticia distributiva
mediante una reestructuración profunda de lo político-económico, en
contraposición a las reasignaciones superficiales. Bajo esta luz, precisamente,
la democracia social aparece como un caso híbrido que combina las soluciones
afirmativas y transformativas; también puede verse como una "posición intermedia",
que involucra una reestructuración económica moderada, mayor que
la del estado liberal de bienestar, pero menor que la del socialismo.
34 Recuérdese que la clase, en el sentido en el que se definió más arriba, es una
colectividad completamente enraizada en la estructura político-económica de
la sociedad; por lo que los asuntos aquí no están nublados por las cuestiones
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