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afirmativa. Según esta lectura, la política cultural de la afirmación
de la diferencia de las mujeres aparece como una
afrenta al compromiso oficial del Estado liberal benefactor
con el igual valor moral de las personas.
La otra vía que resulta prima Jacie prometedora combina
la redistribución transformativa con el reconocimiento transformativo.
La redistribución transformativa dirigida a resolver
la injusticia de género en la economía adopta la forma de
un feminismo socialista o de una social-democracia feminista.
Y el reconocimiento transformativo para resolver la injusticia
en la cultura consiste en la deconstrucción feminista,
orientada a desmantelar el androcentrismo mediante la desestabilización
de las dicotomías de género. El escenario en
cuestión combina entonces las políticas socioeconómicas del
feminismo socialista con las políticas culturales del feminismo
deconstructivo. ¿Esta combinación evade realmente el
dilema redistribución-reconocimiento?
El escenario anterior es mucho menos problemático. El
objetivo a largo plazo del feminismo deconstructivo es crear
una cultura en la que las dicotomías jerárquicas de género
sean reemplazadas por redes de diferencias múltiples que
intersectan, que no están masificadas y que cambian constantemente.
Este objetivo es consistente con la redistribución
transformativa del feminismo socialista. La deconstrucción
se opone a la sedimentación y congelamiento de las diferencias
de género que tienen lugar en una economía política
injustamente guiada por el género. Su imagen utópica de
una cultura en la que construcciones de identidad y diferencia
siempre nuevas sean elaboradas libremente y, luego, rápidamente
deconstruidas es posible, después de todo, sólo
sobre la base de una igualdad social básica.
Más aún, como estrategia de transición, esta combinación
evita avivar las llamas del resentimiento 41 . Si algún defecto
41 Supongo aquí que las complejidades internas de las soluciones del reconocimiento
transformativo, tal como fueron discutidas anteriormente en la nota
31, no generan efectos perversos. No obstante, si el efecto práctico de reconocimiento
de la política cultural del feminismo deconstructivo es el de crear
fuertes diferencias de género, a pesar de su compromiso oficial con la desdiferenciación
de género, podrían de hecho surgir efectos perversos. En tal caso,
podrían darse interferencias entre la redistribución social-feminista y el reconocimiento
feminista deconstructivo. Sin embargo, estas interferencias serian
menos debilitantes que aquellas asociadas a los otros escenarios examinados
aquí.
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