Revista Quid 58

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los colegas y maestros de las áreas rurales –escribió Favaloro a propósito de la buena recepción
que tuvo este dedicado a su gestión en La Pampa–. Todos coincidieron en que se vieron
representados, quizá porque transitaron y transitan los mismos caminos que me tocó recorrer.
Mi objetivo no es presentar la simple descripción de hechos anecdóticos sino, a través
de ellos, mostrar las condiciones socioeconómicas del interior. Ranchos miserables y villas
miseria se ven por doquier, pobres escuelitas rurales más destartaladas que nunca están, si se
las quiere ver, con maestros que siguen recibiendo salarios alejados de la realidad. A pesar de
la abundancia de médicos carecemos de una medicina organizada. ¿Tendremos capacidad de
reaccionar? Es necesario insistir una vez más que si no estamos dispuestos a comprometernos,
a luchar por los cambios estructurales que nuestro país y toda Latinoamérica demandan
(principalmente en educación y salud) seguiremos siendo testigos de esta sociedad injusta
donde parece que el tener y el poder son las aspiraciones máximas. Espero que esta edición
contribuya no solamente a conocer la actividad de los médicos rurales, sino también que sirva
para despertarnos del letargo en que transcurren nuestros días”.
Durante la última etapa de su vida, Favaloro recordó cada vez con más frecuencia los años
del campo, cuando todo era diferente. Lo que veía en la Argentina de Carlos Menem no
le gustaba, pero prefería no criticar en público al ex presidente, de quien repudió políticas y
resultados con bastante detalle, aunque en varias oportunidades lo catalogara como “un amigo
de muchos años”. Tenía una mirada moral sobre la mentada frivolidad de la era menemista,
y también económica: “Hablo mal de los jóvenes que no se comprometen ni individual, ni
familiar, ni socialmente. De los que hablan de libertad y de justicia, pero sólo dicen palabras.
No hacen. De los que cantan solidaridad en los recitales y al día siguiente no van a una villa
miseria a ayudar o a enseñar. (…) Reina el individualismo y ellos reciben el mensaje del
tener y del poder como valores supremos. Sólo importa el consumo”. “Esta democracia y esta
estabilidad –dijo al promediar la década del 90– costaron mucho y ni el más croto puede estar
en contra. Pero si a esto no se le agrega un plan profundo de reactivación con justicia social, el
futuro es un gran interrogante. Entonces saquemos una ley para que se termine con esto de
que pasamos de 90.000 autos a 380.000... y todos importados. Se habla de libre cambio y de
libertad para importar todo como si eso fuera la gloria. ¿Y la industria nacional?”.
A toda esta debacle, el hombre que a los 65 años juró estar harto de los homenajes, el mismo
que llegó al New York Times como figura máxima de la ciencia, contraponía sus primeros
años de carrera: “A veces nos preguntábamos cuáles eran las razones del éxito. A mi entender
todo se debía a la capacitación profesional y humanística que nos había dado la universidad y
el Hospital Policlínico de La Plata, merced a la cual, podíamos dedicarnos con abnegación y
amor a nuestra tarea de médicos a la que entregábamos todos nuestros esfuerzos. Entendíamos
–porque lo llevábamos en el alma– que el acto médico debe estar rodeado de dignidad,
caridad, igualdad, piedad, sacrificio, abnegación y renunciamiento. Y por sobre todas las cosas
habíamos procedido con honestidad (…). Estoy seguro, por otra parte, de que ese ha sido y
sigue siendo el derrotero por donde transita la inmensa mayoría de los médicos rurales de
mi país. Buscábamos obtener un sustento económico, pero lo hacíamos cobrando lo justo, de
Izq. arriba. Boda de Juan Bautista y
de Ida Raffaelli, los padres de René.
Juan Bautista era ebanista; Ida,
modista.
Izq. abajo. Con su esposa, María
Antonia.
Der. María Antonia Delgado de Favaloro,
Juan Bautista Favaloro, Ida Raffaelli
de Favaloro y René Favaloro.