Revista Quid 58

cripción de los seminarios que dictara en
el Collège de France, es emblemático.
En los años 70 el estructuralismo y el
marxismo eran los modelos y las modas
que vertebraban los campos de la
cultura: la antropología, pero también la
teoría literaria, el psicoanálisis y la política
tenían estos denominadores comunes.
Hoy la fragmentación y los intereses
específicos mandan y la profusión de
oferta se extiende vertiginosamente de
la mano de los cambios en los hábitos de
lectura.
Se lee de manera discontinua aun en el
campo académico: libros, papers, blogs,
revistas especializadas. Entonces nos
proponemos editar libros que desplieguen
tesis novedosas y preponderantemente
concisos. Y esto no sólo por una
cuestión de inversión económica. Así
como Eco pergeñó su Cómo se hace
una tesis, el editor de humanidades podría
escribir un “Cómo evitar una tesis”
(a lo que se podría agregar “cómo evitar
compilaciones”: los volúmenes que agrupan
trabajos de diferentes autores, en
principio, también están contraindicados
por su calidad despareja); a menos que
se las despoje de su formato académico
y se transformen en ensayos que puedan
interesar a un público más vasto.
Siempre me parece admirable cómo
algunas editoriales universitarias americanas,
como la de Princeton, pueden
editar obras específicas pero también
divulgación de primera línea o libros
con enfoques novedosos que interesan a
públicos amplios.
Por supuesto, existen las excepciones:
hay obras voluminosas que son bisagra
en sus saberes respectivos y establecen
secuencia en el catálogo con otras canónicas.
Pienso en El capital en el siglo
XXI de Thomas Piketty, La memoria,
la historia, el olvido de Paul Ricoeur o
Justicia para erizos de Ronald Dworkin,
por citar algunas notables. Son
apuestas al ciclo largo. A lanzar futuros
fondistas del Fondo.
Son apuestas que conforman estrategias
de continuidad y renovación: políticas de
autor por las que se busca incorporar (no
siempre es fácil: los autores y los editores
o agentes que negocian sus derechos,
por lo general, son un poco promiscuos
al respecto) algunas producciones
intelectuales de manera de actualizar las
colecciones. Autores que en sus obras
construyen sistema con otros: pienso en
historiadores como Carlo Ginzburg,
un fino erudito tejedor de historias fascinantes,
o Enzo Traverso, que analiza
con lucidez la historia contemporánea
con un pensamiento crítico que no rehúye
el debate y el compromiso político
genuinos.
La máquina de contenidos
Este es el título de un libro de Michael
Bhaskar quien elabora una teoría de la
edición en base a cuatro conceptos: marcos
y modelos, filtrado y amplificación.
Estas nociones constituyen los núcleos
de la máquina de contenidos que es
la edición. Edición que es mediación
cultural. El marco es aquello que el contenido
llena y está orientado a amplificar
textos. Con eso tiene que ver la edición:
con la expansión.
Con estos elementos recuperé un
episodio que sucedió hace veinte años y
que tuvo que ver con el primer gran proyecto
editorial en el que estuve involucrado:
el lanzamiento de la biografía de
Jacques Lacan de Élisabeth Roudinesco.
En la edición francesa la portada
era sobria, con una pequeña foto en la
que Lacan formaba parte de un grupo
de psicoanalistas. El marco indicaba un
ensayo académico, que era lo que sostenía
el subtítulo: Esbozo de una vida, historia
de un sistema de pensamiento. En
la edición local, incluimos una tapa en la
que se veía a un Lacan joven con el torso
desnudo fumando un puro (es la que
todavía figura). La foto ocupaba toda la
portada y el título Lacan se destacaba
en letras rojas, con el subtítulo al pie. La
autora se escandalizó con esa portada
de “revista del corazón”, como me dijo
en su momento. Le repliqué que la foto
figuraba en el libro, que la traducción
había sido hecha por Tomás Segovia,
el primer traductor de los escritos de
Lacan, tal como ella había solicitado, y
que, después de todo, ese “también era
Lacan”. Un personaje excéntrico y seductor
a la vez que uno de los pensadores
más influyentes de la segunda mitad
del siglo XX. Le expliqué que el público
psicoanalítico estaba garantizado (hubo
preventas en las librerías especializadas)
y que nuestra apuesta era ganar otros
lectores. Por momentos la discusión se
sofisticó (¿cuál Lacan era Lacan?), pero
cuando al tiempo vi en la revista Noticias
a Teté Coustarot que decía estar
leyendo el Lacan de Roudinesco entendí
que habíamos expandido la línea. Los
editores, como dice Bhaskar, filtramos
contenidos y construimos marcos
amplificadores. Y ese lanzamiento fue
una buena demostración. Producimos
no tanto libros como interés, sustancialmente.
Hay metas, motivaciones y
apuntalamientos ideológicos que dan
forma a la razón de ser del contenido:
eso es un modelo.
Vale subrayar el concepto: “La amplificación
es captar y crear atención”. Y esto
es clave en tiempos de transformaciones
estructurales de la edición, cuando el
libro digital aparece como un desplazamiento
radical en la base tecnológica
y socioeconómica del métier. Y en ese
nuevo escenario, la continuidad del oficio
reserva a los editores, la tarea de ser
curadores, cuidadores del contenido.
Concibo la edición como una red, un
tejido intangible, de interacciones e intercambios
venturosos entre evaluadores
de originales, traductores, el feedback
permanente con aquellos que hacen
los libros, los demiurgos que producen
libros, esa “combinación única de producto
y significado”.
Para finalizar, creo que la diversidad de
contenidos es lo que vuelve interesante
la edición y que ante la profusión de
contenidos en diferentes soportes, sigue
siendo la tarea distintiva la de forjar
nichos, para crear lectores.
En tiempos en que el imperativo de la
utilidad económica atraviesa el conjunto
de la sociedad y las “humanidades” aparecen
devaluadas, el editor debe seguir
apostando a ellas como formadoras y
capacitadoras de pensamiento
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