Nº 125 - Cosas que me gustan

# ')t,¡,¡¡"1III,1iJ'111I1ii'J¡111 '1,1i1 ,¡!t!1""para aprender la religión católicase debe a la preexistencia"de sus mitos, a la vez paganos yprecristianos, heredados de losnormandos", Pero es en cam biomuy interesante el que se fundaen las pictografías del famosoCerro Colorado, verdadera reservaarqueológica del norte deCórdoba que, sin desmedro delos'relevamientos de Gardner y.Pedersen, aún espera una investigacióny una interpretaciónsistemáticas y científicas,La significaciónde las pictografíasdel Cerro ColoradoLas pictografías de comechingonesy sanavirones, explicaChaulot, se extienden "condiscontinuidad, en una fajamontañosa estrecha, de más deuna legua de largo, dentro deuna cadena que corre casi exactamentede sud a norte, conocidapor Cerro Colorado, que esparte seccional del ramal másoriental de la sierra de Córdobaaproximadamente en el cruc~de los grados 63 Q 54' de longitudOeste y 30°6' de latitud Sud,siendo su altitud media de 450mts en la base de los cerros, ElCerro Colorado, mojón natural dela conjunción geográfica de loslímites políticos de 3 Departamentosen la provincia de Córdoba,con elevación calculadade 200 mts sobre el nivel circundantede los valles, es tambiénel centro topográfico deunade las regiones donde se hallanconservadas las más numerosase inteligentes manifestacionespictográficas del puebloComechingón, El río de los Tártagos,que baja de Caminiaga,corre al pie de su ladera occidental,cortada casi verticalmentedesde arriba, Otros cerrosllamados 60la y Veladero,de menor altura forman, con susladeras abiertas en galerías, ellado opuesto del lecho encajonadodel río de los Tártagos,Más al sud, y separado del CerroVeladero por la cuenca igualmenteencajonada del río de LosMolles, tributario del de Los Tártagos,se extienden los cerros dela Casa del Solo Intiguasi y Copacabana,donde, como en losantes citados, se continúan lasseries de exponentes pictográficosconservados en galerías obajo aleros naturales", (VI, 344-345)"Las pictografías más antiguastienen una edad aproximadade 1400-1500 años, Por lotanto, el comienzo de este ArteRupestre se u bica entre los siglosVa X, alcanzando su culminaciónen el siglo XVI, con la llegadade los espanoles" (XI, 25),En estas pinturas Chau lot establecedos épocas distintas; una,correspondiente a la Edad Mediade las cronologías usualesde Historia escolar, y la otra a laEdad Moderna, En la última seaprecian ya dibujos de caballos,de guerreros españoles con picasy sables, de caballeros de laconquista, de combates entreindios y europeos,En los de la primera época, encambio, junto a motivos propiosde la comunidad comechingana,relativos a sus costumbres,vestimentas, animales ycreencias, aparecen los queRaymond Chaulot interpreta,con mucha audacia pero no sinrazones, como debidos a la influencianormanda, Señala así laexistencia de caracteres claramenteidentificados como rúnicos,que reproduce en las láminasde su trabajo; de toros atropellandouna gigantesca 6 rúnica(el toro era desconocidoantes de la llegada de los españoles,por lo que interpreta queno puede sino referirse al ganadode los vikingos en Vinlandial;una pértiga similar a la queutilizan los indios americanospara lanzar piedras a los vikingasdesem barcados en la costanorteamericana; la serpiente bicéfalamitológica, habitual enlos escandinavos; motivos decascos con cuernos haciaarriba, también típicos de losnormandos, como dijimos antes,etc, Otra interesante pictografía,cuya interpretación om i­lió del texto el tipógrafo, parecerepresentar un grácil barco vikingode dos velas,Esta tesis de Chaulot no tardóen ser rechazada por la etnografíay la arqueología oficiales, En1945, en su excelente libro "LosComechingones", el profesorAntonio Serrano, director delInstituto de Arqueología, lingüísticay Folklore de la UniversidadNacional de Córdoba, citandoa Chaulot, sentenció;"Inadmisibles son las inferpretacionesde un autor local quepretende ver en las pictografíascordobesas signos de la escriturarúnica, (46, 345), Estas interpretacionesforman parte de'un complejo de ideas muy enboga en ciertos autores del siglopasado que pretendieron ver enla arqueología y etnología americanainfluencias normandas"(XXII, 126-7)a Según la versión Iradlclonal, que sigue SergioMayor, 'Comedllngon deriva de "Rumichingan"(de Ruml piedra). que se Iraducecomo "hombre, delas piedras, o sea Iroglodllas, por el tipo de habitaciónque en parte utilizaban, que eran cavernas.Segun la prestigiosa interpretación de Aníbal Montes,dCl'lva. en cambiO, de "Camlchmgan", que enIdioma camiare (hablado por los ComechingonesmiÍs merid lonales de la provi ncia). quiere decir "serranioscon inuchos pueblos. 'Fue el errorde fonelIcade los 110mbres de Diego de'Rojas (años 1543-46). sostiene Monles, la designación "come chingon' y una equivocaclon el asignar a los habitanteslo que se refería a su hábltat,'¡XVI13 y 5), La explica­Clan de Chaulol no e& m as discutible que eslasdos.13