Descargar libro - Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau

La experiencia de lo que en el presente acontece al caer elsol a lo largo y ancho de Cuba, demuestra que si bien es ciertoque la adscripción a una colectividad definida por un gustomusical compartido puede constituir un vínculo etéreo, tambiénresulta verdad que, desde otra perspectiva, la música tendríaun papel más instrumental al utilizarse como emblemade intereses grupales. Para expresar con ejemplos lo que estoydiciendo, piénsese en las diferencias ya establecidas entrelas posibilidades económicas de los jóvenes cubanos que asistena un concierto de rock en La Madriguera o La Tropical, losque van a una peña de trova en el Fresa y chocolate y los quedisponen del capital para sufragarse no solo el costo de laentrada a una función como las protagonizadas por Baby Lores,primero con El chacal y luego con Insurrecto, en el Salónrojo del Hotel Capri, sino además consumir en el sitio.Lo anterior nos muestra que la música, y en particular suconsumo, también sirve para marcar diferencias grupales desdeel prisma social. En dicho sentido, el investigador argentinoPablo Vila (1996) expresa: «...estilos musicales específicos seconectarían, de manera necesaria, con actores sociales tambiénespecíficos, y lo harían a través de una suerte de “resonanciaestructural” entre posición social por un lado yexpresión musical por el otro». Así vista, la música (en la quese incluyen la trova, la Nueva Trova y la Canción Cubana Contemporánea)por la que apostamos para el disfrute de la nocturnidad,se convierte en discurso, ya que detenta una manerade vivir o de pensar. Por supuesto que con esto no pretendoafirmar que la música, en tanto hecho sonoro como tal, creeformas específicas de vida, sino que constituye una de sus expresiones.Bajo lo que en apariencias resulta la simple decisión de estaren uno u otro lugar para, como suele decirse, «trasnochar»,subyace la compleja cuestión de la identidad, que comose sabe es uno de los tópicos más debatidos en el mundo contemporáneo,en virtud de que toda práctica cultural (la vidanocturna no deja de ser una de las tantas prácticas culturalesexistentes), incide de uno u otro modo en la construcción deidentidades personales y colectivas. Entre los investigadores157la luz, broder, la luz.pmd 15710/06/2012, 5:17