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mexicana sobre la India, la mirada argentina sobre Ginebra,y no el tema de lo mexicano/argentino (o el de su ausencia) loque define la «mexicanidad» de Paz, la «argentinidad» de Borges(porque si algo ha enseñado el mundo global y la nuevatecnología comunicacional es que la «universalidad» es unaficción).Algo similar puede asegurarse cuando representantes dela Canción Cubana Contemporánea fuera de Cuba, como pudieranser los casos de José Antonio Quesada, Adrián Morales,Julio Fowler, Pavel Urquiza, Boris Larramendi o PanchoCéspedes tocan el asunto de los desplazamientos de multitudesde gente que van de un lugar a otro. Resulta la miradacubana (y en particular, la de las generaciones de los ochentay los noventa de nuestro país) sobre el fenómeno migratorio,y no solo el tema de lo cubano, lo que define en ellos la cubanidad,pero a la vez, el asunto de la temática (problemáticacomún a cientos de miles de personas de todas partes en laactualidad) logra que semejante quehacer posibilite una lecturauniversal. Los veinte años de este movimiento socioartístico(dentro y fuera del país) como constante «nacer a unacultura propia» (la nuestra, ¡la cubana!), simbolizan un muroresistente a la hibridación falsamente igualadora de la globalización,como suerte de recomposición «infinita» (es decir,aún no terminada) del cronotopos tenso entre lo Mismo y loOtro. Es la puesta en acto de aquella admonición de José Martí:«Patria es Humanidad».En un ensayo presentado al concurso Pensar a contracorriente,la argentina Fernanda Beigel (2004) se refiere a cómoen una fuerte discusión de la III Conferencia de la InternationalGramsci Society, llevada a cabo en octubre de 2003 en Puebla,México, Renate Holub interpretaba el desacuerdo entre académicoseuropeos/norteamericanos y latinoamericanos, y proponíareconocer que, si bien existe un Cuarto Mundo (referidoa las comunidades de emigrantes en las naciones desarrolladas),«¡el Tercer Mundo todavía existe!». Y es desde estareflexión que se puede analizar la crisis de identidades nacionalesde los países periféricos, atendiendo al hecho de que dichacrisis es vivida como terminal en algunos sectores de laintelectualidad radical, mientras las sociedades de los países196la luz, broder, la luz.pmd 19610/06/2012, 5:17