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ción, no hace más que reinscribirse en la lógica del poder: empiezapor aceptar la dicotomía multiplicidad/homogeneidad enel espacio «globalizado», celebrando uno de los términos y denostandoal otro. Pero, como lo ha sugerido Appadurai (2002),el problema con la globalización cultural es que ha terminadopor instalar en la percepción no un espacio múltiple ni un espaciohomogéneo, sino un no-espacio, una «comunidad sin sentidodel lugar», no importa cuál sea la naturaleza de ese lugar.De lo anterior se desprende que lo importante es devolver lapercepción de la conflictividad, sometida a las relaciones depoder de ese espacio, también en su dimensión discursiva.Semejante restitución, como ha indicado Eduardo Grüner, notiene por qué ser intencionalmente política, o ni siquiera consciente.En ocasiones, por el contrario, su eficacia objetiva esmayor cuanto más «inintencional» sea la operación. Justoeso es lo que ha pasado con cierta zona de la Canción CubanaContemporánea en la diáspora. Ello hace evocar un ejemplo queno es cualquiera. El argentino Jorge Luis Borges y el mexicanoOctavio Paz (dos hombres «de derechas», se dice: y es porello que el ejemplo resulta especialmente provocativo) son dosformidables escritores que han hablado mucho de, que hantextualizado mucho a, sus respectivas «culturas nacionales»,sin por ello –y quizás justamente por ello– dejar de alcanzaruna significación universal. Al margen de cuál fuera su ideologíaconsciente, ambos fueron capaces en la práctica textual derestituir la percepción de la conflictividad en su dimensión discursiva.Así, Paz habla de la India para referirse a México. Por suparte, Borges habla de Ginebra o de Londres para referirse aBuenos Aires. Para Paz, el erotismo refinado de las esculturasde un templo hinduista puede evocar por contraste el oscurofondo pagano de la adoración por la virgen de Guadalupe.Para Borges, la luminosidad brumosa del lago de Ginebrapuede estar contenida entre las infinitas correspondencias queexisten al interior de ese punto infinitesimal, ese «aleph», localizadoen un rincón de una escalera de una vieja casona de unbarrio de Buenos Aires. Tanto en uno como en el otro, lo propioy lo ajeno se hallan en su propia diferencia. Es la mirada195la luz, broder, la luz.pmd 19510/06/2012, 5:17