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Vendiéndolo todoCanción propuestaA cualquier observador minucioso de la escena musical cubanacontemporánea, no se le escaparía el hecho de que a finalesde los ochenta comenzó a gestarse una tendencia en la composicióne interpretación muy diferente a la de los patrones clásicoso convencionales por los cuales ha transitado la canciónnacional, una corriente que poco a poco se ha ido extendiendo aotras manifestaciones. Para los analistas del tema está claroque las raíces de dicho fenómeno hay que buscarlas en lo quefuera la Nueva Trova, que en su momento significara una auténticarevolución.Cuando términos como trovador, cantautor, nueva canción,son objeto de cuestionamientos tanto por protagonistas comopor espectadores, hay quienes desde hace cuatro lustros, y almargen de ese debate, vienen desarrollando una obra de carácterfundacional. En los temas, asuntos y peculiaridades formalesque los seducen y particularizan, se detecta desde bien tempranoun lenguaje propio en el abordaje de problemáticas recurrentesen las zonas ideoestéticas comunes de las recientes hornadasde artistas e intelectuales nacidos en la Isla.Como otra verificación en la práctica de la teoría de que enarte la sucesión generacional se produce en un lapso aproximadode diez años, a fines de los ochenta comenzó a gestarselo que sería una tercera generación de la Nueva Trova. Poraquellos días, varios cantautores entre los que figuraban RaúlCiro, Vanito Caballero, Alejandro Frómeta, José Luis Medina,Carlos Santos, Alejandro Gutiérrez, Boris Larramendi, LuisAlberto Barbería, José Luis Estrada, Mario Incháustegui…,acostumbraban a reunirse junto a poetas y cuentistas en una59la luz, broder, la luz.pmd 5910/06/2012, 5:17
peña sabatina –conocida inicialmente como El puente– que teníapor sede el museo ubicado casi en la esquina de las calles 13y 8, en el Vedado habanero, y que había surgido como el resultadode la fusión de varias tertulias capitalinas de jóvenes artistas,entre ellas una llevada a cabo en la Finca de los monos,y de un proyecto o brigada que se llamó El Quijote, de dondesalieron figuras como el videasta Ernesto Fundora. Dicho espacio,1 que funcionaba como un encuentro entre amigos, significóun momento importante para el despegue de todo lo quevendría durante el transcurso del último decenio de la anteriorcenturia e, incluso, de lo que está pasando hoy en la cancionísticanacional y en ese híbrido sonoro en el que el rock, el son, latimba y el rap se integran para dar vida a una nueva sonoridadtotalmente desprejuiciada, que Alejandro Gutiérrez ha bautizadoen una de sus composiciones con el nombre de «Rockasón».En el libro CONcierto cubano: La vida es un divino guión(Borges-Triana: 2009) he señalado que el diferendo que tienelugar entre instituciones y creadores en Cuba a inicios de losnoventa, en cuanto a los niveles de permisividad que se le otorgabanal arte como expresión de la conciencia social, llevó a laclausura de la atmósfera que propició el proceso de renovaciónen la cultura cubana, roto de repente debido a la falta de diálogo.Ese momento, muy vinculado a lo transnacional, visto dichoconcepto como apertura en los términos de la creación y suespacio, no fue entendido y, con ello, se perdió la efervescenciapolémica, de debate y de crítica, que existió en la segunda mitadde la década de los ochenta. El hecho de que las instanciasde la política cultural, bajo el influjo del síndrome de fortalezasitiada que por causa del bloqueo y la agresividad estadounidenseha padecido el país, y que perennemente mantiene unapostura defensiva que no viabiliza la plena democracia y una ma-1Con el transcurrir del tiempo, la peña de 13 y 8 ha sido mitificada, porhaber marcado la música de la más joven generación durante los añosnoventa, al ser el embrión, primero, del proyecto artístico de la AsociaciónHermanos Saíz denominado Te doy otra canción y, después, de loque se conoció como Habana oculta y luego como Habana abierta.60la luz, broder, la luz.pmd 6010/06/2012, 5:17
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