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En opinión de investigadores como Robin Cohen (1997) yWilliam Safran (1991), el aferrarse a una identidad culturalprevia (como acontece con muchos trovadores, cantautores,músicos y en general artistas cubanos) es negativo, porque devieneun obstáculo para la más completa integración de lasformaciones diaspóricas en la sociedad que los acoge. Incluso,cabe asegurar que desde los países receptores de comunidadestransnacionales se ve con cierto grado de recelo a aquellos colectivosque persisten en conservar vivas determinadas señasde identidades particulares, con lo cual su posible asimilaciónadquiere una mayor complejidad.Ocurre que la memoria, las vivencias, los hábitos culturales,crean una resistencia insoslayable a la hora de que un individuopretenda integrarse a un nuevo país. Ese «no irse por completo»en no pocas ocasiones también se vuelve un problemapara el artista, que debe proyectarse en función de un mercadodistinto al nuestro, para el que el asunto se trata de buscar unproducto cada vez más universal, lógica aspiración del creadortransterrado pero que, a su vez, no quiere renunciar a sus raíces.Hasta cierto punto, puede afirmarse que quienes se enfrentana tal situación son lo que siempre fueron y lo que desearonser. Por supuesto que acontecerán cambios, transformaciones,pero que en esencia no llegarán a borrar el substrato vivo queles ha alimentado previo a la salida de Cuba.El hecho de emigrar con una cultura ya solidificada en el creadormusical, le permite acceder a lo que pudiera catalogarsecomo un mirador más lúcido sobre el devenir artístico-literariode su patria de nacimiento, a la vez que le posibilita observarsu nueva realidad desde una extrañeza incesante, cosaenriquecedora para el conocimiento. En dicho sentido, AlejandroGutiérrez, cantautor que experimenta la condición de serparte de la diáspora, opina:La música de Habana abierta coincide con un punto de vista queyo tengo de mirar la realidad y las perspectivas de Cuba hacia elmundo y del mundo hacia Cuba. A esto se suma una coincidenciade formas de hacer lo musical.(…)179la luz, broder, la luz.pmd 17910/06/2012, 5:17
Te alejas, y lo ves todo desde otra perspectiva. Pero alejarte implicareconocerte en ese otro lugar. La música cubana que antes noescuchábamos, permeados de influencias, ahora le damos el justovalor. Desde Van Van hasta NG, pasando por los trovadores, lahemos reconocido como línea conductora. Alimentarnos de todanuestra herencia permite que aunque estés vagando por ahí, tesalga lo auténticamente cubano (Abreu, 2003).Como es fácil de comprobar al escuchar una buena cantidad dediscos de los grabados por parte de los cantautores que en la actualidadviven fuera de Cuba, en su manera de componer hanaflorado, con mayor fuerza que antaño a su salida del territorionacional, los elementos de la música cubana. Ello guarda estrecharelación con el hecho de que cuando un artista entra a unmercado en el que hay que competir con todo lo producido en elresto del mundo, se requiere que le distingan a través de suspropias y personales marcas identitarias, que son las que le ayudarána encontrar un determinado nicho. Por lo anterior, JoséLuis Medina, cantautor residente en Madrid, expresa:La música cubana afloró más en Habana abierta al estar alejados.Cuando entramos a un mercado y había que competir en las pistasmultinacionales. Ahí necesitas de tu propia voz, de tu propia identidad,llevarla a cualquier plano, ya sea rock, jazz o pop, pero contus propios elementos musicales, los que más te identifican.Las historias para cantar, esas te las llevas desde siempre, de dondenaciste, de tu realidad y con la perspectiva y los elementos quevas conociendo del mundo (Abreu, 2003).Es muy llamativo cómo la mayoría de los trovadores y/o cantautoresque viven fuera de Cuba buscan en el pasado musicalcubano, pues parten de la premisa de que este no puede ser desechado.Y es que la tradición influye en nosotros y nuestro arteaun cuando ni siquiera lo sepamos. De ahí que los valores estéticosde la propuesta del grupo de artistas integrados a la diásporano requieren distanciarse, en lo más mínimo, de profundasesencias populares. Una cancionística que al propio tiempo puederesultar experimental y popular, sin dicotomías insalvables.180la luz, broder, la luz.pmd 18010/06/2012, 5:17
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Para la canción cubana de este tie
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