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fijada. Ese interés por buscar más allá de lo establecido es notable,por ejemplo, en la metáfora de la oscuridad con que él describe loque venía sucediendo en esa nueva promoción de músicos, muchosde los cuales finalmente emigraron, en buena medida, porla falta de posibilidades para difundir su arte. La sección «De rosasy espinas» ofrecerá otra cara de la moneda: la manipulaciónde los que permanecieron en la Isla y fueron lanzados, prematuramente,a llenar un vacío sin estar preparados para ello.Otro de los temas analizados es el de los espacios de difusióndonde se produce el contacto directo del creador de la cancióncon su público. El predominio en determinadas etapas del espacioprivado (doméstico) para la transmisión de este arte essignificativo del escaso interés institucional por su difusión.La influencia de la vida nocturna en la conformación de gruposculturales, la necesidad de diversificar los ámbitos de presentaciónde los cantautores y la importancia de las peñas, queatraen a un público especialmente interesado en este tipo deexpresión artística, son otros de los temas analizados.No escapa de esta historia la agrupación de las voces femeninasde la canción cubana desde una perspectiva de género,cuya presencia, no solo como intérpretes vocales, sino comocompositoras e instrumentistas, se ha ido incrementando conel paso del tiempo. De este modo, en la sección «Las muchachasse divierten» –breve juego intertextual con la antología de SenelPaz sobre el cuento cubano de los ochenta– se ofrece una visióngeneral de los diferentes caminos transitados por ellas y delparticular punto de vista expresado en sus canciones.Desde la generación que se da a conocer en los ochenta hastalas que el autor considera una cuarta y quinta generaciones deartífices de la canción, se va tejiendo esta historia que analizalas formas de producción, divulgación y recepción de este arte.El autor se detiene en el recorrido de manifestaciones específicascomo el bolero para valorar la renovación de este popularísimogénero, pero además estudia las poéticas particulares delas diferentes promociones y sus relaciones con las coordenadasideológicas y culturales de cada época.De particular interés resulta el rastreo en torno a los músicosque emigraron de Cuba. A partir de una reflexión general sobre9la luz, broder, la luz.pmd 910/06/2012, 5:17
el fenómeno migratorio y las identidades culturales, basadaen fuentes teóricas de los estudiosos del tema, se analizan losprocesos de readecuación a un contexto diferente, donde sonotras las exigencias del mercado y las leyes de comercializacióndel fenómeno musical. «Corazones errantes», el último capítulodel libro, analiza algunas tendencias de la diáspora artística–por ejemplo, la de establecerse en países de habla hispana– ylas relaciones con el país natal, en particular los proyectos conjuntosllevados a cabo con músicos de la Isla y el diálogo entreartistas de diferentes orillas. Los temas de la nostalgia, la partida,el nomadismo y otros asociados con la emigración, y losvínculos con las tradiciones de la música cubana, que lejos deatenuarse se han fortalecido, aparecen imbricados en la diversidadde procesos que tienen lugar a partir de esta experienciafundamental, difícilmente comprensible desde la perspectivade los conceptos cerrados de identidades puras o esenciales. Laproducción artística de los cubanos radicados fuera de la Islaes analizada a través de un proceso en el que el autor subrayala perspectiva humanista y el carácter revolucionario –en unsentido amplio del término– que caracteriza a esos creadores.La voluntad cuestionadora y crítica de las condiciones en quese ha desarrollado la canción cubana de las últimas décadas–que pone de manifiesto las contradicciones de las institucionesllamadas a estimular ese proyecto cultural–; el afán porcontribuir no solamente al rescate de un pasado, sino a abrirpuertas al futuro; la visión integral de un arte cuyo análisisrebasa el plano estrictamente musical, son algunos de los valoresprincipales del presente libro que sale a la luz gracias a laeficaz gestión de un espacio que, como el Centro Cultural Pablode la Torriente Brau, ha sido cobija y amparo de errantestrovadores. La honestidad intelectual de Joaquín Borges-Triana, uno de los más tenaces seguidores de esta expresiónartística, es otro de los méritos indiscutibles de esta historiaen busca de la claridad y la transparencia que merece la cancióncubana de este tiempo.MARGARITA MATEO PALMER10la luz, broder, la luz.pmd 1010/06/2012, 5:17
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