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periféricos siguen reelaborando formas de identidad que adeterminados cientistas sociales les parecen perimidas. Concuerdocon Fernanda Beigel en cuanto al hecho de que las identidadesnacionales continúan interpelando a muchos asiáticos,latinoamericanos y africanos (como nos sucede a los cubanos),por encima de que se haga cada vez más visible el hechode que un sujeto es portador y productor de múltiples procesosde identificación, como acontece con muchos artistas dela Canción Cubana Contemporánea, tanto dentro como fuerade nuestro país.Al escuchar algunos discos de estos creadores, la audiciónreafirma el criterio de que resulta imposible referirse a identidadespuras ni esenciales pues sencillamente no existen. Loque sí hay son procesos de identificación creados, alimentadosy reforzados por medio de mecanismos sociales e históricos.En una frase: nada parecido a una sustancia biológica, racial otelúrica. Así pues, la identidad resulta un concepto del cualuno no se puede desembarazar tan fácilmente. Eso de lo que nopodremos librarnos, por un mero acto de voluntad, no es elchauvinismo excluyente de las potencias imperiales o de losfundamentalismos xenófobos, que ya han decidido de antemanocuál es la esencia de su «destino manifiesto». Es, por ende,el de los que tienen (tenemos) que (re) construir su (nuestra)«identidad», aun sospechando que ella pueda ser una instanciaprovisoria, incluso efímera. Sin proponérselo y vaya uno a sabersi hasta sin quererlo, con su quehacer los cultores de laCanción Cubana Contemporánea en la diáspora resuelven entérminos prácticos para el actual debate (para la «ontologíadel presente», como diría Foucault refiriéndose al riesgo queentraña discernir entre lo que puede perdurar y lo que puedeperecer) las teorizaciones en torno a tópicos como el del «nolugar»,la desterritorialización, la «des-identidad», etcétera, conceptosque han sido criticados desde el campo de los estudiospost-coloniales por figuras como Fernando Coronil (1996) y WalterMignolo (2000). Como ha señalado Eduardo Grüner (S.F.):El poder y la dominación existen, y no van a disolverse en los intersticiostextuales solo porque nos autoconvenzamos de que la197la luz, broder, la luz.pmd 19710/06/2012, 5:17
globalización y el multiculturalismo actuales promueven «flujos»virtuales intelectualmente estimulantes. Y el poder está interesadoen que ese autoconvencimiento sea eficaz: la «identidad» es paraellos; para nosotros queda la diseminación rizomática, o algo por elestilo.Si bien pudiera parecer algo paradójico, soy de los que piensaque muchos de estos artistas que se han marchado de Cubaen los últimos veinte años, incluso no pocos de los que se manifiestanen contra del sistema sociopolítico del país, tienen unaproyección revolucionaria en su obra, entendido el término ensu amplia acepción y sin los reduccionismos habituales. Ciertamente,en algunos de ellos se da una dualidad porque, sobretodo entre quienes antes de su salida de la Isla vieron coartadasu creación, fueron objeto de presiones para intentar imponerlesdeterminado criterio artístico o no recibieron el mínimoapoyo indispensable para desarrollar su obra, sino más bien locontrario (ejemplo, el grupo vinculado a la peña de 13 y 8), resultacomprensible que se expresen y proyecten con remarcadaacritud hacia la realidad que les lleva a evocar su pasado personal.Sin embargo, entre los mismos que han asumido tal proceder,en la materialización de su cancionística es fácil verificarque son gente muy cercanas al arte que la humanidadrequiere para poder crecer como sociedad colectiva y universal.Estamos, pues, ante piezas musicales que representan unaforma de permanecer en Cuba, aunque físicamente se esté lejosde ella, dado que la creación artística deviene suerte depatria portátil. Incluso, hasta puede resultar inconsciente lavoluntad de recrear a nuestro país en las palabras escritaspara una melodía y de ese modo sentirse repatriado.Gracias a la amistad forjada en otros momentos de nuestrasvidas y al respeto mutuo por la manera de pensar de cadaquien, sostengo un fluido intercambio con numerosos de lostrovadores y/o cantautores radicados en diversos puntos delglobo terráqueo y confieso que me llama muchísimo la atenciónque, a pesar del tiempo que lleven fuera de Cuba y del sitioen el que residan, al hablar o escribirme acerca de la obra198la luz, broder, la luz.pmd 19810/06/2012, 5:17
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