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68mucho tiempo. Debe quedar claro que en esencia no se trata deuna posición frente a un sistema político sino, sobre todo, unanueva visión cultural, resumida en una frase del dúo Buena Feen su canción titulada «Propuesta», perteneciente al disco Arsenal:«La censura no conviene para el derecho de autor».Para intentar comprender la compleja urdimbre tejida alrededorde la explosión de jóvenes cantautores que tuvo lugar a iniciosde los noventa, hay que partir del hecho de que en Cuba el deceniode los ochenta fue testigo de una eclosión artística sin precedentesen la historia nacional. Todo el sedimento de una organizaciónsostenida de la educación en el país, y en particular de la enseñanzaartística (por encima de las limitaciones y defectos quehaya tenido), se recoge de una manera nítida en esos años. Esetalento emergente, en buena medida por su gran cantidad, nopuede encauzarse en el ambiente social prevaleciente de la formamás adecuada dentro de las estructuras de instituciones y organismosque tenían entre sus tareas la de propiciar –de algúnmodo– posibilidades a los jóvenes.Así pues, a esas alturas de los noventa, cualquier analistadel tema podía formularse la misma pregunta que se hicieraun lustro atrás: ¿qué otra alternativa con posibilidad concretade realización poseían en el país los jóvenes cantautores, sino era el limitado espacio que ofrecía la Asociación HermanosSaíz? Puede que hubiera quien desarrollase su propuesta artísticacon independencia de dicha organización, e incluso fuerade las otras instituciones culturales, pero en cualquier casosería la excepción de la regla, lo cual a fin de cuentas es suconfirmación.Una mirada retrospectiva a aquel momento pone de manifiestoque el modelo cultural cubano, aunque en su formulaciónse ha caracterizado por ser explícito, no siempre ha resueltolas vías ejecutivas más eficientes para su realización porque,como dijera Carlos Rafael Rodríguez (1988: 8) en su magistralintervención durante el IV Congreso de la UNEAC en 1988:«(…) lo que nos han faltado no son las definiciones y las líneasde políticas (…). De lo que hemos carecido es de la capacidadpara ponerlas en práctica».Con absoluta sinceridad, creo que no es hasta finales de 1999cuando, en la política y en el sistema cultural cubanos, empielaluz, broder, la luz.pmd 6810/06/2012, 5:17