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diaspórico vivido entre cultores de la Nueva Trova y de la CanciónCubana Contemporánea.Por otra parte, el análisis de la relación entre identidad individual,procesos migratorios y las múltiples formas en quelas subjetividades resultan impactadas por la diáspora, apareceampliamente recogido en la literatura científica de recientedata. En dicha clase de exégesis, los de mayor frecuencia sonlos que abordan el asunto de la identidad cultural en relacióncon los procesos migratorios. Como se afirma en el Anuario Digital2006 del Centro de Estudios de Migraciones Internacionales(CEMI) de la Universidad de La Habana:Algunas investigaciones se sustentan en interesantes narrativas deemigrantes que han protagonizado desplazamientos territoriales.Ellas dan cuenta de sus vínculos con el nuevo lugar de asentamiento,ofrecen la imagen de la identidad que este adquiere para ellos,pero también aportan sobre la significación que tiene el lugar deorigen (Casaña, Ángela, Consuelo Martín y Antonio Aja, 2006).En el caso cubano, los estudios migratorios registran un particularreforzamiento durante el pasado decenio de los noventa.Desde la politología, la economía, el derecho, la psicología y,por supuesto, la cultura, en nuestro país y fuera de él se indagaen torno a las características semejantes y diferenciadoras dadasen la emigración cubana a partir de 1959. Aunque persistendesacuerdos a propósito de tópicos como el de las generaciones,el biculturalismo, la pertenencia cultural, por solo mencionar tresaspectos a debate, lo cierto es que algo se ha avanzado. Sin embargo,está por hacerse un estudio que, en materia de música ya partir de las numerosas propuestas metodológicas y teóricashoy disponibles, analice –desde una perspectiva científica integradora–todo lo concerniente a los nexos entre los procesosdiaspóricos y los identitarios en materia de nuestra creaciónsonora de las recientes décadas.Ello resultaría harto interesante desde el prisma académico, puessería investigar las migraciones externas desde un país emisor,cosa de suma importancia dada la poca existencia de tal clase deanálisis hecho desde los lugares de origen, en comparación con los177la luz, broder, la luz.pmd 17710/06/2012, 5:17
estudios llevados a cabo en las naciones receptoras de emigrantes.Por lo pronto y en espera de que semejante investigaciónalgún día se efectúe y a manera de ir arrojando luz acerca de unaproblemática impostergable dentro de las presentes dinámicas denuestro país y del mundo, aquí solo me estoy refiriendo al temavinculado en dicho sentido con el quehacer de compatriotastransterrados y que de un modo u otro están en relación con loque fue la Nueva Trova y lo que en la actualidad es la CanciónCubana Contemporánea.En correspondencia con lo anterior, un ejemplo de cómo elamor que se experimenta por Cuba, más allá de compartir o nolas ideas y decisiones que rigen a este país, le permiten a los representantesde la cancionística nacional en la diáspora continuarfacturando una obra que expresa un real compromisocon lo auténtico y genuino de la vida, lo encontramos en lo sucedidocon los integrantes de Habana abierta. Como afirmaGerardo Alfonso:Ese amor por hacer un país mejor que Vanito dice en «Habana atodo color», es el sentimiento común que da vigencia y trascendenciaa la canción de cada generación. Esta música de Habana abiertada puntos de vista nuevos sobre esta época, e incluso, modificahasta en mí el pensamiento sobre muchas cosas. En ellos, no solohay un compromiso ideológico, sino un compromiso estético conla historia de la canción y de la trova (Abreu, 2003).Resulta significativo verificar cómo desde la distancia y apesar de vivir en realidades muy diferentes, trovadores y/o cantautoresresidentes hoy en diversos puntos del planeta y partidariosde múltiples criterios políticos e ideoestéticos a la horade asumir la creación artística, persisten en mantener un compromisoético con nuestra cultura. En ello mucho tiene quever el permanente recuerdo de cuanto han dejado atrás. Comointuyo a través del fluido intercambio que sostengo con muchosde estos músicos, ellos viven rememorando todas sus vivenciasen nuestra tierra y al tanto de cuanto sucede, no soloen el mundillo cultural de por acá, sino en un sentido amplio anivel social.178la luz, broder, la luz.pmd 17810/06/2012, 5:17
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