LA GRAN ENCRUCIJADA

102 | LA GRAN ENCRUCIJADA. Sobre la crisis ecosocial y el cambio de ciclo histórico
• De las primeras constituciones democrático-liberales al “constitucionalismo
social” de posguerra y el pacto por el “progreso” ilimitado. Más allá
de sus antecedentes (principalmente en Inglaterra), la primera generación de
constituciones democráticas modernas en Occidente tiene lugar en el “siglo
de las luces” (siglo XVIII) en Estados Unidos (1787), Polonia y Francia (1791)
y España (1812) como expresión del liberalismo democrático defendido por
las burguesías emergentes para imponer límites al poder autoritario de las
monarquías absolutas 189 .
Se establecen así nuevos acuerdos sociales que, básicamente, garantizan las libertades,
propiedades y derechos individuales de los ciudadanos 190 frente al
Estado a través de una serie de principios políticos como la soberanía nacional,
las garantías constitucionales como contrato entre ciudadanos iguales y libres,
la separación de poderes o la elección de representantes por sufragio censitario.
La segunda generación de constituciones en Europa –el llamado “constitucionalismo
social”– surge tras las dos guerras mundiales debido al protagonismo
de los sectores populares en dichos conflictos y el temor de las burguesías
nacionales al “ejemplo soviético”. Se abre así en Europa un periodo de reformulación
de los pactos sociales (1950/1980) que da origen al Estado del
Bienestar, al reconocimiento de los derechos políticos y sociales a los sectores
populares (y a las mujeres), a la economía social de mercado, así como a grandes
acuerdos internacionales sobre los derechos humanos y sociales 191 .
LA SEGUNDA GENERACIÓN DE CONSTITUCIONES EN EUROPA.
EL “CONSTITUCIONALISMO SOCIAL”
Artículo 3.2. de la Constitución italiana de 1948
“Es misión de la República remover los obstáculos de orden económico
y social que, limitando de hecho la libertad y la igualdad de los
ciudadanos, impiden el pleno desenvolvimiento de la personalidad
humana y la efectiva participación de todos los trabajadores en la organización
política y social del país”.
Fuente: J. Pastor, “La deriva oligárquica del constitucionalismo occidental
y su viejo topo”, en Papeles de Relaciones Ecosociales y Cambio Social, núm.
122. Fuhem.
189. De forma muy simplificada, Laval, autor (junto a Dardot) de Commun (2014), expone en
torno a tres principios la forma de limitar el poder absoluto de las monarquías por parte del liberalismo
tradicional: el mercado sin interferencias, abandonado a su curso natural (A. Smith), el
cálculo de utilidad (J. Bentham) y los derechos naturales de los individuos (J. Locke). [Entrevista
a Laval y Dardot en eldiario.es, 10 de octubre de 2014].
190. También incorporaban el reconocimiento de los “bienes comunes” y similares, que resultaban
vitales para muchos sectores reformistas en el medio rural.
191. En esos años también se proyectan grandes acuerdos internacionales, como la reforma de la
Constitución de la OIT (1944), la Declaración Universal de Derechos Humanos (1945), etcétera.