LA GRAN ENCRUCIJADA

66 | LA GRAN ENCRUCIJADA. Sobre la crisis ecosocial y el cambio de ciclo histórico
Aceptada la necesidad afrontar un cambio de época para evitar superar límites
críticos para la vida, hay que pensar en reformular los paradigmas que han sustentado
el ciclo que se acaba y alumbrar procesos y acuerdos sociales capaces de
proyectar soluciones alternativas a los desafíos de la nueva época.
3.1. Hacia una sociedad más democrática, justa y sostenible
Existiendo una amplia literatura y diversidad de posiciones sobre la reformulación
de paradigmas desde mediados del siglo pasado 129 , cabe traer a colación el marco de
trabajo del Foro Transiciones, que, impulsado en 2013 por las fundaciones Conama
y Fuhem, cuenta con una presencia plural de sensibilidades en torno a la cuestión de
los retos ecosociales y las transiciones hacia nuevos escenarios de futuro 130 .
Para el Foro, los rasgos fundamentales del nuevo paradigma social que podría
alumbrar el nuevo ciclo histórico residirían en el “espacio social, seguro y justo
para la humanidad” apuntado por Kate Raworth 131 , en términos de compatibilidad
entre un “buen vivir” diferente, un sistema socioeconómico suficiente y respetuoso
con los límites de los ciclos y sistemas naturales y una más justa distribución de las
correspondientes oportunidades y cargas económicas, sociales y ambientales.
En esa línea cabe apuntar someramente algunos rasgos que podrían perfilar
ese estadio social justo, suficiente y sostenible, aunque ahora mismo no haya
capacidad de definirlo con la precisión deseable:
• Un principio fundamental, la defensa de la vida. Ese estadio social habría
de configurarse democráticamente a partir del reconocimiento por parte de
las mayorías sociales de que es necesario afrontar el proceso de desestabilización
ecosocial en el que ya estamos inmersos, que dicho proceso pone en
peligro nuestras vidas y que resulta imposible seguir manteniendo las lógicas
de sobreproducción y sobreconsumo actuales.
Ello requiere aceptar estilos de vida más sobrios y más solidarios en el reparto
de la riqueza, impactos ecológicos y trabajos 132 , y de la necesidad de reformular
los sistemas de convivencia y bienestar basados en culturas y valores colectivos
sobre el significado de un “buen vivir” superador de la mera acumulación
129. Entre otros autores J. Riechmann, en El socialismo puede llegar solo en bicicleta, apunta a
la existencia de, al menos, tres grandes referentes ante la crisis civilizatoria actual: la ecologista
(desde la década de los setenta del siglo pasado), la alterglobalización (desde mediados de los años
noventa de ese mismo siglo) y la decrecentista (a partir del cambio de siglo).
130. Véase la composición del Foro al final de la «Presentación».
131. K. Raworth, “Definir un espacio seguro y justo para la humanidad”, en Informe del
Worldwatch Institute 2013, ¿Es aún posible lograr la sostenibilidad?
132. La referencia a los trabajos en plural se refiere, más allá de los asalariados, al conjunto de
las actividades necesarias para la reproducción del sistema social y, entre ellos, principalmente,
a los relacionados con los cuidados de las comunidades, familias o personas.
No hay que olvidar que el trabajo asalariado, con el aumento de la productividad impulsado
por el desarrollo tecnológico, ya empieza a escasear en el corazón de las regiones desarrolladas,
como es el caso de Alemania, donde se estima que más de 7 millones de ciudadanos trabajan en
minijobs, en la mayoría de las ocasiones, por no disponer de otras posibilidades de relación laboral.