LA GRAN ENCRUCIJADA

76 | LA GRAN ENCRUCIJADA. Sobre la crisis ecosocial y el cambio de ciclo histórico
y la mayoría de sus más directos representantes en muchas ocasiones no son conscientes
de lo que está en juego, no parecen dispuestos a renunciar a los estilos de
vida basados en el consumo material ilimitado (y mucho menos a reducirlos) y, si
lo están, aún no disponen de relatos y propuestas convincentes sobre cómo llevar
a cabo dicha transición 149 .
De hecho, la respuesta neokeynesiana de buena parte de la “nueva izquierda”,
surgida en torno a la crisis de las socialdemocracias en Europa, aspira a desbancar
las políticas de precarización social auspiciadas por el neoliberalismo del
establishment económico y político del gran capital financiero apostando por
una recuperación del crecimiento económico que tiende a diluir la necesidad de
afrontar, a la vez y en toda su dimensión, las transformaciones del modelo social
que la extralimitación ecológica requiere.
No puede negarse que las propuestas de “salidas a la crisis” que incorporen
seriamente las claves de la sostenibilidad requieren resolver múltiples contradicciones
reales relacionadas con el “dilema del crecimiento”, la urgente renovación
de las políticas del tiempo y el empleo precarios y la implementación de servicios
básicos desmantelados; pero también puede constituir un gravísimo error eludirlas
en aras del mero crecimiento, porque afrontándolas se podrían conseguir
avances sustanciales más coherentes con relación al conjunto de desafíos que no
deben ignorarse.
Es preciso reconocer que quedan demasiados interrogantes en el aire para
poder desplegar en la actualidad propuestas sólidas de cambio sistémico; propuestas
que habrá que ir desbrozando en los próximos años en procesos en los que
confluyan las reflexiones del mundo del conocimiento (de factura multicultural)
y, muy especialmente, las propias experiencias de las luchas sociales emancipatorias
y de vida alternativa que florecen en distintas partes del mundo.
ALGUNOS INTERROGANTES QUE AÚN NO TIENEN RESPUESTA
• ¿Cómo ampliar y hacer más efectiva la información sobre la trascendencia
de los retos ecológicos que afrontamos para multiplicar la acción
proactiva y democrática de la ciudadanía a favor de las transformaciones
éticas, sociales y culturales que se precisan? ¿Cómo establecer
estadios, poderes, estrategias, acuerdos y regulaciones democráticas
que hagan viables cambios globales de tal calado entre regiones y sociedades
con situaciones materiales y acervos culturales tan diferentes?
• ¿Qué quiere decir eso del “buen vivir” con menor consumo de
recursos naturales generales y personales en cada una de nuestras
sociedades? ¿En qué consisten las necesidades básicas, actuales y
en el futuro, en esas sociedades? ¿Qué es lo que podría hacer que
la humanidad llegara a asumir conscientemente nuevos paradigmas
149. Esta limitación coarta en muchas ocasiones la acción política-electoral de las propias organizaciones
y partidos ecologistas, que encuentran dificultades para dirigirse al electorado como
opciones realistas de gobierno.