LA GRAN ENCRUCIJADA

CAPÍTULO 11. Afrontar el cambio cultural, una cuestión clave | 203
tiempos muy breves: informar, transmitir el sentido de urgencia y necesidad del
cambio, presentar argumentos convincentes, plantear alternativas que inciten a
la participación y generen compromiso, desde valores lo suficientemente integradores
como para que distintos grupos puedan sentirse identificados. Todo ello
representa un gran desafío, pero al que no se debe renunciar.
APROVECHAR Y REPLICAR LA EXPERIENCIA ACUMULADA
Existe suficiente aprendizaje acumulado a través de un abanico de experiencias
de movimientos sociales que alumbran otros paradigmas más
acordes al contexto de las transiciones. Algunas iniciativas ya experimentadas
son: movimiento de simplicidad voluntaria, ciudades en
transición, movimiento lento y, en aras de una mayor resiliencia, las
llamadas “iniciativas comunitarias de sostenibilidad” (que engloban
grupos de consumo agroecológico, mercado de intercambio de objetos,
consumos colaborativos, redes de intercambio, monedas sociales,
bancos de tiempo, huertos colectivos, inversión doméstica colectiva,
gestión comunitaria de residuos o grupos de crianza compartida).
Se trata de experiencias que a diferentes niveles muestran otras formas
de convivir con menores niveles de consumo, pero no necesariamente
menos bienestar. Todas ellas coinciden en enfatizar un elemento de
reanclaje que, sin perder la perspectiva global, remite a un enraizamiento
al entorno próximo, a los recursos mediatos, a las relaciones
comunitarias y a la responsabilidad con lo que nos rodea.
En este proceso, será necesario introducir nuevos referentes para
interpretar la realidad. Enfoques hasta ahora minoritarios −como la
economía ecológica o el feminismo− pueden convertirse en guías que
orienten el camino.
Los cambios necesarios en las transiciones son inevitablemente complejos y, tal
y como se informa en la figura 11.B, han de contemplar procesos que van desde
el despertar a la implicación y desde el escepticismo a la defensa de los nuevos
paradigmas. Además, necesariamente deben ser construidos de forma colectiva,
requieren el apoyo de amplias capas de la ciudadanía para salir adelante y mantenerse
en el tiempo, frente a poderosos intereses que tratarán de evitar su pérdida
de influencia. Esas mayorías sociales, conscientes e informadas, convertidas en
mayorías políticamente activas, son las que pueden otorgar la necesaria legitimidad
democrática al proceso. De este modo, se evitarían salidas en falso de signo
ecofascista o que pudieran llegar a desencadenar conflictos entre pobres.
En el proceso de transición, topamos con lo que Amador Fernández-Savater
denomina “la pluralidad de los tiempos” o el choque entre “la urgencia de lo
inmediato y el tiempo largo de la producción de una nueva subjetividad” 376 .
376. Citado en A. Matarán, J. Riechmann y Ó. Carpintero (coords.) (2014), Los inciertos pasos
desde aquí hasta allá: alternativas socioecológicas y transiciones poscapitalistas, Universidad de
Granada/CICODE, Granada.