LA GRAN ENCRUCIJADA

84 | LA GRAN ENCRUCIJADA. Sobre la crisis ecosocial y el cambio de ciclo histórico
LA EXACERBACIÓN DE LA “SOCIEDAD DEL RIESGO”
A PARTIR DE LA “GRAN RECESIÓN”
Experimentamos, así, una cultura del azar civilizatorio, imposible de
regular tanto pública como privadamente, que se instala en las relaciones
sociales con la naturaleza –las zozobras permanentes sobre la
catástrofe ecológica a cualquier plazo–; en el ámbito de la ciencia y
la tecnología –el peligro de la experimentación científica o el descontrol
en el uso de los nuevos avances biológicos o tecnológicos–; en
las actividades mercantiles –la cultura financiera de las operaciones
de muy alto riesgo, futuros y derivados de alto tipo y calidad–; en los
actos biográficos del mundo del trabajo –precarización, desregulación
y volatilidad en el mercado de trabajo–; y hasta en las relaciones personales
más íntimas –inestabilidad amorosa, violencia de género, acoso
moral–, etcétera.
Fuente: L. E. Alonso y C. J. Fernández Rodríguez (2013), Los discursos del presente.
Todo indica que existen incompatibilidades profundas entre las lógicas económicas
de acumulación indiscriminada de capital, la justicia social y el imparable
desbordamiento de las extralimitaciones ecológicas que amenazan los sistemas de
vida actuales. Asimismo, también parece que los valores y cosmovisiones entronizados
desde Occidente en los años ochenta no solo no aportan claves para su
resolución, sino que, por el contrario, incrementan la incapacidad de la sociedad
y sus instituciones democráticas para reconducir positivamente los principales
retos que la humanidad tiene planteados.
Por eso, en tanto en cuanto la esencia del capitalismo (mercantil o estatal)
se vincula a la acumulación ilimitada de riqueza (privada o estatal), la cuestión
de un cambio de época singular –la cuestión del desbordamiento ecológico es
central y sus tiempos de reacción, cortos y cruciales– está objetivamente a la
orden del día. Y con ella, la complejísima necesidad de transitar hacia un poscapitalismo
por definir y de alumbrar nuevas cosmovisiones socioculturales que
ofrezcan perspectivas éticas coherentes y pautas de acción orientadas a resolver
positivamente la compatibilidad evolutiva entre sociedad y naturaleza.
Por sus características singulares, el desafío actual no se plantea, como en
otros ciclos históricos, en términos de liberación de las fuerzas expansivas de la
economía, sino más bien en su redimensionamiento, metamorfosis y democratización,
para adaptarlas a los límites de impacto de los sistemas de vida de los que
dependemos. Y en esa nueva singladura, que obliga a anticipar transformaciones
globales preventivas frente a la crisis civilizatoria, la capacidad de la humanidad
para confluir en acuerdos/objetivos vitales y hojas de ruta compartidas es decisiva,
aunque todavía no forme parte de los imaginarios sociales actuales 169 .
169. Cabría referirse a cómo los imaginarios sociales pueden contribuir, o no, a superar ciertas
encrucijadas históricas. Como ejemplo de ello, suele recordarse las historias de dos sociedades