“Estudio de Fortalecimiento de la Identidad ... - Identidad BIO BIO

Universidad del Bío Bío
Estudio Fortalecimiento de la Identidad e Identidades de la Región del Bío Bío
ameritan un conocimiento necesario y cada vez más avanzado sobre esta tensión económica, social
y ambiental que limita la construcción identitaria común del territorio.
La de los colonos con los indígenas. Según el ex alcalde de Tirúa A. Millabur: La fiesta de los
alemanes de Contulmo representa un acontecimiento reiterado de “identidad patética 53 ”. Dice
conocer el impacto de su llegada a las tierras lankenches y sus recursos de agua. Sin duda este es
un disenso histórico que requiere de un proceso complejo de toma de conciencia colectiva y en ese
marco diálogos acabados y representativos de los intereses concretos en juego; y luego, enfrentar
la tarea decisiva de identificación de pistas normativas de superior legitimidad. Este disenso se
extiende de manera focal y diversa en otros espacios y está latente en la dispersión mapuche,
lafkenche y pehuenche regional y nacional. Por cierto, es un disenso profundo, continuo y
originario del proceso evolutivo de la iniquidad social y cultural de nuestra región, la región vecina
del sur y en general de Chile como país.
La identidad indígena desde la mirada de la modernidad. Los referentes más generales de
este disenso tienen que ver con la modernidad en sus distintos matices y etapas de constitución
que abarca los procesos de evolutivos de aplicación técnica a la producción agropecuaria e
industrial, el racionalismo científico y su expresión en leyes protectoras de la nacionalidad
emergente o chilenidad republicana. Las interpretaciones sobre la modernidad en la experiencia
chilena hablan de una modernidad barroca de raíz religiosa católica limitada por una suerte de
racionalidad basada en la sapiencia de esa “escuela” de lógica holística, menos nítida. Por otro lado,
de una modernidad iluminada por aquella de carácter “anglosajón” (inglesa y norteamérica)
fundada en la lógica sociológica weberiana (metas y medios) que valora la eficiencia, la
productividad y la acumulación de riqueza (capital) Entre estos polos de modernidad “nuestra”, ha
evolucionado un tipo de sociedad urbano industrial creciente, altamente estratificada,
concentradora de riqueza (incluida la tierra, el agua y en general los recursos naturales) y a
demás, de raíz centralista republicana. En la actualidad, la chilenidad y su expresión específica en
la Región del Bío-Bío, no es ajena al peso de las ideas de una modernidad fundada en el éxito
económico y el progreso acelerado y el consumo sin límite. Bajo esta mirada asumida por la elite
en general, la sociedad chilena en su conjunto, incluido el sentir popular, ve con cierto malestar la
cuestión de la realidad indígena y la aceptación de ciertos privilegios, frente a los cuales surge la
pregunta: ¿ y por qué, yo - no?. Sin embargo, resta el examen profundo de esta contradicción y
pesa el valor histórico de la realidad indígena territorial y su conciencia distintiva y propia. La
aplicación del Estado de derecho a las conductas disímiles es la marca más frenética de esta
tensión identitaria desde la “modernidad a la chilena”. Frente a ella el pueblo guarda -contrapuesto,
pero sabio silencio. En consecuencia, un desafío mayor a resolver cuanto antes.
Identidades indígenas con el Estado de Chile, las empresas forestales y las
hidroeléctricas. Claramente en la actualidad, el país está viviendo un conflicto intercultural de
grandes proporciones con los pueblos originarios. Específicamente con el Pueblo Mapuche. Del cual,
un porcentaje no menor habita en el territorio de la región en las zonas urbanas como rurales y se
reconoce manifiestamente como una identidad cultural, territorial y ancestral. Estas identidades
declaran un conflicto latente con el Estado de Chile, por considerar que es el responsable de la
pobreza en la que se encuentran, por haberlos discriminado y excluido durante tantas décadas e
intentado exterminarlos, usurpándoles gran parte de su territorio. Por su parte también, a través de
las políticas económicas impulsadas por el Estado, se realizan desde mediados del siglo XX,
importantes inversiones económicas, primero del sector forestal y paralelamente del sector
53 A. Millabur, afirma: “por ejemplo aquí en Contulmo tenemos la famosa fiesta de los alemanes, como ironía;
en la provincia de Arauco se puede dar la fiesta de los alemanes, sabiendo lo que la venida de ellos significó a
estos territorios. En consecuencia, es como pegarle una bofetada a las comunidades indígenas, celebrar este
tipo de cosas,... ”. Por otro lado, “si uno se acerca a las regiones, la octava, tampoco se percibe mucho como
una identidad regional, parece ser el número que la identifica, el número VIII, la octava; y entonces: “yo soy
de la VIII”, pero de la VIII qué,... Por lo tanto, creo que tampoco estamos trabajando como país”.
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