“Estudio de Fortalecimiento de la Identidad ... - Identidad BIO BIO
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Universidad <strong>de</strong>l Bío Bío<br />
Estudio <strong>Fortalecimiento</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> I<strong>de</strong>ntidad e I<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> Región <strong>de</strong>l Bío Bío<br />
<strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s en términos <strong>de</strong> auto-percepciones y los principales “soportes” o<br />
elementos <strong>de</strong> convivencia y auto-reconocimiento. De esta forma, <strong>la</strong> estructura es <strong>la</strong> siguiente:<br />
1. Evocaciones y conceptualizaciones sobre <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s en <strong>la</strong> región <strong>de</strong>l Bío Bío:<br />
aquí se trabaja <strong>la</strong> noción <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad que se encuentra presente en <strong>la</strong>s significaciones que<br />
manejan los propios actores sociales, intentando explorar y <strong>de</strong>scribir <strong>la</strong> consistencia y el<br />
imaginario social por medio <strong>de</strong>l cual se conforma dicha dimensión <strong>de</strong> <strong>la</strong> experiencia<br />
humana y social.<br />
2. Los soportes <strong>de</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad regional: aquí se i<strong>de</strong>ntifican y <strong>de</strong>scriben los principales<br />
ejes sobre los cuales gravita el discurso <strong>de</strong> los actores en re<strong>la</strong>ción a cómo se van<br />
constituyendo <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s en <strong>la</strong> región; a través <strong>de</strong> qué elementos (ADN) y procesos se<br />
van configurando <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s en <strong>la</strong> región. Al mismo tiempo dichos soportes son<br />
visibilizados como espacios <strong>de</strong> encuentro que permiten ir ensamb<strong>la</strong>ndo una narrativa <strong>de</strong><br />
carácter regional sobre <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad.<br />
3. Las i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s y su dimensión territorial: aquí se trabaja <strong>la</strong> significación <strong>de</strong> los<br />
actores en re<strong>la</strong>ción a su territorialidad y sus sentimientos <strong>de</strong> pertenencia referidos al<br />
espacio.<br />
4. Memorias emblemáticas: en esta sección se i<strong>de</strong>ntifica y profundiza en los tópicos que<br />
disparan más significativamente y recurrentemente el re<strong>la</strong>to colectivo <strong>de</strong> los actores en<br />
torno a los principales hitos históricos que otorgan sentido a <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad, y que al mismo<br />
tiempo conforman po<strong>de</strong>rosas napas <strong>de</strong> significado intersubjetivo (memorias emblemáticas)<br />
don<strong>de</strong> se prefigura un imaginario social y regional compartido <strong>de</strong> los actores entrevistados.<br />
5. Auto-percepciones colectivas y cambio cultural: esta sección <strong>de</strong>scribe - <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
perspectiva <strong>de</strong> los propios actores entrevistados- los principales y actuales procesos <strong>de</strong><br />
cambio, transiciones, reacomodos, y apropiaciones presentes en los diversos territorios e<br />
i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s inscritas en <strong>la</strong> región. Intentando prefigurar los nuevos elementos <strong>de</strong><br />
convivencia que aparecen asociados a <strong>la</strong> actual irrupción <strong>de</strong> un nuevo contexto social y<br />
cultural, don<strong>de</strong> <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s tienen el <strong>de</strong>safío <strong>de</strong> re-inventarse para lograr gobernar el<br />
curso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s actuales transformaciones sociales.<br />
6. Ritos festivos como espacios <strong>de</strong> encuentro regional: esta última sección busca<br />
visibilizar -a partir <strong>de</strong>l re<strong>la</strong>to y <strong>la</strong> valoración <strong>de</strong> los entrevistados- a los ritos festivos como<br />
uno <strong>de</strong> los principales espacios <strong>de</strong> encuentro y convivencia regional, verificándose el hecho<br />
<strong>de</strong> que tal actividad y práctica social se encuentra íntimamente ligada al fortalecimiento <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad regional y al <strong>de</strong>spliegue <strong>de</strong> un tipo <strong>de</strong> economía territorial estrechamente<br />
ligada a <strong>la</strong> cultura y <strong>la</strong> producción simbólica.<br />
5.2. Evocaciones y conceptualizaciones sobre <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s en <strong>la</strong> región <strong>de</strong>l Bío Bío<br />
La noción <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad evoca -en <strong>la</strong>s biografías que pueb<strong>la</strong>n y se inscriben en <strong>la</strong> región <strong>de</strong>l Bío Bío<br />
variados conceptos, signos y tópicos que recurrentemente alu<strong>de</strong>n a <strong>la</strong> pertenencia a un colectivo<br />
social; a <strong>la</strong> materialización <strong>de</strong> un vínculo con <strong>la</strong> comunidad y <strong>la</strong> geografía que los envuelve; a <strong>la</strong><br />
sensación <strong>de</strong> unidad y apego con una totalidad; a <strong>la</strong> tradición como fuente <strong>de</strong> sentido compartido;<br />
al reconocimiento que se experimenta cuando el actor social se ve reflejado en una práctica social<br />
que comparte con otros en un espacio material y simbólico: su territorio, el mundo que lo contiene<br />
y al cual los actores le dan forma.<br />
De ahí que entendamos a <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad como una dimensión compleja <strong>de</strong> <strong>la</strong> experiencia vivida, esto<br />
es, re<strong>la</strong>cional, abierta a los cambios y posibilida<strong>de</strong>s que nos ofrecen los nuevos contextos sociales<br />
que habitamos y a <strong>la</strong>s nuevas formas <strong>de</strong> interactuar y re<strong>la</strong>cionarnos los unos con los otros. Esta<br />
dimensión <strong>de</strong> <strong>la</strong> experiencia humana –con toda su complejidad- también nos permite narrarnos a<br />
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