“Estudio de Fortalecimiento de la Identidad ... - Identidad BIO BIO

Universidad del Bío Bío
Estudio Fortalecimiento de la Identidad e Identidades de la Región del Bío Bío
Resulta complejo asociar la noción y la experiencia del territorio cuando ésta es el resultado de una
decisión administrativa, o bien, cuando ésta obedece a criterios de planificación técnica, donde el
mundo de la vida, la cotidianidad y la cultura de los actores sociales es subsumida al interior de
racionalidades que desconocen la dimensión emocional y simbólica de la territorialidad.
“En el caso de la región del Bío Bío se trata de construir, la zona geográfica, de personas,
que en realidad no existe. Lo que han hecho nuestros gobernantes es tomar provincias y
unirlas con criterios que son muy discutibles (…) nosotros nos encontramos que la región
del Bío Bío carece de identidad. En realidad la identidad aquí en esta región está basada en
ciudades, de hecho Chillán, Arauco, Concepción, Talcahuano, cada una tiene una identidad
en esta región. Pero fuera del Gran Concepción, nadie piensa en la región del Bío Bío”
(Claudio Lapostol, Director Corbiobio).
De este modo, la interpelación más próxima que los actores realizan cuando se les plantea la
realidad territorial resulta ser la comuna, el barrio, las texturas de la experiencia local y sus
organizaciones de comunitarias, la geografía humana y vecinal, el paisaje identitario cotidiano,
pero en la medida que ampliamos el “zoom” hacia la dimensión regional se observa una
significativa tendencia a la disolución relativa de las identidades.
“Gran parte de la semana soy poblador, me siento cómodo como vecino cuando me saluda
la gente, para mí es más que saludable, que los vecinos te saluden, incluso como tío me
siento bien” (Jorge Olave, Poblador Agüita de la Perdiz).
“yo soy Cañetino, de nacimiento y después todo mi trabajo lo he hecho acá así que sin
duda que para mí Cañete es algo muy importante que lo llevo muy dentro y muy
comprometido con la zona desde todo punto de vista.” (Paulo Burgos, Empresario
Agrícola).
“La gente aquí en San Fabián es bastante unida (…) todavía se conoce, por ser una
comunidad, un pueblo pequeño, (…) hay varias organizaciones, deportivas, juntas de
vecinos, asociaciones de turismo…hay varias organizaciones comunitarias” (Álvaro Uribe,
San Fabián de Alico).
“estoy súper ligado a Coliumo que es una caleta de pescadores que esta cerca de Tomé, y
de hecho tengo una onda con el mar bien interesante, que me lleva a crecer en ese lugar
que tiene un componente bien extraño que es como la cultura de pescadores y
campesinos. Crecí en San Pedro, lo que es ahora San Pedro de La Paz, bueno antes era
Concepción, y ahí crecí y estudie, pero siempre súper ligado al tema de Coliumo porque la
familia de mi madre era de ahí (…). Yo digo que soy de Coliumo todo el rato, soy de
Coliumo… pero igual me gusta harto la vida de campo pero no… soy un citadino” (José
Burdiles, Centro Cultural Balmaceda)
5.5. Memorias emblemáticas
El concepto de memoria nos evoca dos planos de nuestra propia vida: por un lado el individual, el
recuerdo de lo que hemos hecho o sentido en distintas etapas y en distintos momentos de la vida,
la memoria suelta de nuestras propias experiencias, que tienen un sentido para nosotros y quizás
para un nivel de relaciones más bien reducido. Pero por otro lado, también la memoria nos evoca
un sentimiento colectivo y que se acerca a la idea de la "memoria de la vida", donde se insertan
proyectos y sueños de un colectivo más amplio, la memoria emblemática. De la relación entre
ambas se va construyendo la memoria colectiva, se trazan los puentes considerando ciertos
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