“Estudio de Fortalecimiento de la Identidad ... - Identidad BIO BIO

Universidad del Bío Bío
Estudio Fortalecimiento de la Identidad e Identidades de la Región del Bío Bío
contribuye a una forma muy importante al construir lo que somos ahora nosotros”.
(Claudio Lapostol, Director Corbiobio).
“Concepción fue durante mucho tiempo la capital militar de este espacio sureño, podemos
llamarlo, lo que también llamaría como la vieja frontera…. Concepción era la capital militar
de la frontera en la lucha contra la….el país…contra los araucanos al sur del Bíobío y desde
este punto de vista, aquí se acumulan una serie de características que es bien interesante
conocer, y que son parte de la identidad. En primer lugar está el rol militar que hace fluir
soldados permanentemente hacia Concepción para mantener la guerra y mantener esta
situación de frontera militar… soldados que son hombres que vienen solos o con poca
familia, por lo tanto, esto marca fuertemente la identidad de esta región, (…) Esto fue una
constante lucha, durante muchos siglos, entre un borde y el otro borde del Bío Bío (…) Esto
dura todo el siglo XVII y ya en el siglo XVIII, con el parlamento, comienza a instaurarse
una relativa paz, y comienzan a pasar más comerciantes, se hace menos vida de frontera,
menos vida belicosa, y en cierta medida hay un cierto equilibro entre las dos naciones, la
nación mapuche, al sur del Bío Bio, y la nación española” (Raúl Guerrero, Geógrafo,
académico UBB).
Al analizar los fragmentos de los discursos de nuestros actores queda marcada de manera nítida la
presencia de una historia que se construye con el sentido de frontera de relaciones entre diferentes
culturas, donde la presencia de un mundo Mapuche se transforma en uno de los anclajes en
nuestra identidad. Pero es una cultura indígena dinámica, con una historicidad que nos permite ver
el movimiento y la lucha que nos obliga a reconocernos en nuestro mestizaje no sólo racial sino
también cultural. La lucha no sólo fue en el período de conquista defendiendo el territorio ancestral,
sino que también se dio una lucha interna por un reconocimiento de la existencia de un mundo
Mapuche que fluctuaba entre la existencia en la comunidad y la negación en el país. De allí que uno
de los procesos culturales más interesantes se dieron en la búsqueda de la visibilidad, que parte de
los mismos Mapuches:
“nuestra esencia, que a la larga igual nos fuimos dando cuenta que habíamos perdido
mucho tiempo tratando de ocultarlo cuando en definitiva nos dábamos cuenta que no tenía
de ajeno, si no que lo hacíamos a diario en nuestras casas, era práctica habitual, nuestra
forma de vida, nuestra comida, nuestra alimentación, nuestra lengua, todo era nuestro, lo
vivíamos pero lo negábamos, entonces era una cuestión media rara porque yo la vivía de
forma individual pero no la hacíamos colectiva y eso lo fuimos descubriendo que
efectivamente nosotros la estábamos negando porque la queríamos negar, porque en
definitiva teníamos los espacios, participábamos de los guillatun, participábamos del juego
de palín, participábamos de todas las actividades que se hacían en la comunidad, pero
cuando estábamos en el colegio nos saltábamos eso y nos tratábamos de asimilar
forzadamente” (Iván Carilao, Dirigente Identidad Territorial Lafquenche).
Pero la región se construye con aportes de inmigrantes, de nacionalidades distintas que vienen en
busca de horizontes mejores para desarrollar sus proyectos comerciales o productivos o vienen
contratados como profesionales por alguna industria local, que se van quedando por generaciones,
entregando nuevos elementos culturales al territorio.
“Concepción es una ciudad de emigrantes y de inmigrantes” (Armando Cartes, Académico
USS).
“Los alemanes desde el momento que empezaron las colonizaciones, los alemanes tuvieron
casas, ahí les dieron lotes del pueblo y un campo, ellos recibieron 90 hectáreas cada
familia, sumando lo que le dieron básico más los hijos, les daban una proporción de tierra
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