“Estudio de Fortalecimiento de la Identidad ... - Identidad BIO BIO

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Universidad del Bío Bío Estudio Fortalecimiento de la Identidad e Identidades de la Región del Bío Bío Temporalidad: Histórica/Emergente � ¿Qué hitos son importantes? ¿Cómo influyen para una visión futura de identidad? ¿Debilitan o fortalecen la identidad? � ¿Cómo les afectó la globalización? ¿A qué nivel? � ¿Cuáles son las tensiones de la identidad? � ¿Con qué otras identidades se relaciona? � ¿Desde cuándo existe esta identidad? (antes o después de la construcción político administrativa de la región? � ¿Permanecerá en el tiempo o es efímera? ¿Por qué? � La memoria ¿En qué se traduce? (gestos, maneras de ser, decir, hacer, pensar, estereotipos positivos o negativos hacia otras identidades, etc.) Relevancia Política/Económica/Cultural/Densidad Poblacional � ¿Cuál es la relevancia de la identidad para el desarrollo? ¿En qué influye? � ¿Qué aspectos de esa identidad se deberían tomar en cuenta en el proceso de la descentralización? � ¿Tiene algún índice de desarrollo humano? � ¿Necesita intervención el Estado? � ¿Cuáles son las reivindicaciones de esta identidad? � ¿Quienes son los que forman esa identidad?¿cuántos son? Patrimonio: Natural/Tangible/Inmaterial � ¿Qué elementos territoriales constituyen identidad? ¿Cuáles son sus usos, prácticas, experiencias, trances? � ¿Cuáles son las principales ideas y prácticas socioculturales? ¿Cómo se socializan? ¿Desde cuándo? ¿Hay barreras? ¿De qué tipo? (culturales, políticas, sociales, ideológicas) ¿Son transterritoriales? 118
Universidad del Bío Bío Estudio Fortalecimiento de la Identidad e Identidades de la Región del Bío Bío � Identidad Lafkenche (Gente del mar) Campo de Exploración: Identidades Étnicas Nacionales Agrupación: Indígenas “La identidad son las características que nos rodean, que nos hace ser especiales, las raíces culturales que poseemos”. (Evangelina Faundes, Sector San Ramón, Tirúa) La identidad Lafkenche es una de las seis identidades territoriales del Pueblo Mapuche. Los Lafkenche se autodefinen a partir de un estrecho vínculo y pertenencia con la tierra y el mar. Esta estrecha relación ancestral-simbólica, expresada en una cosmovisión y ritualidad propia amplían lo territorial más allá de la vinculación física de las personas con los recursos. Las normas tradicionales se expresan entonces en un plano que se constituye en el eje central de la construcción identitaria y transmisión cultural, que, en definitiva, es la que les permite autoidentificarse y diferenciarse como mapuche-lafkenche. El territorio lafkenche se extiende, principalmente, en el área costera conformada por un conjunto de comunidades rurales, al sur de la Región del Bío Bío, específicamente en la provincia de Arauco, aun cuando ésta trascendería los límites regionales, manifestando su presencia en zonas costeras de la novena y décima regiones. En la actualidad, la identidad y cotidianeidad Lafkenche, su entorno y ecosistema, principal medio de subsistencia familiar, se encuentran amenazados, identificándose como principales fuentes de desequilibrio y conflicto la presencia de empresas forestales, mineras y pesqueras en su territorio. Esto ha provocado, entre otros, el acorralamiento o la disminución de uso propio por las plantaciones forestales, la degradación y sequía de los suelos y la imposición de cuotas de pesca. Otra de las problemáticas es su relación con el Estado, reconociendo sus políticas como ajenas e insuficientes ante la petición de reconocimiento como pueblo. Sin embargo, un hito reciente ha venido a fortalecer la identidad Lafkenche, cual es la denominada Ley de Borde Costero, iniciativa surgida de las demandas de agrupaciones y comunidades Lafkenche respecto del acceso al litoral y del uso de los recursos marítimos como elementos productivos. A partir de su definición ancestral y tradicional, el patrimonio cultural de los Lafkenche se vería intrínsicamente relacionado a su forma de vida, costumbres y tradiciones en función del arraigo al territorio local, asociado al mar y la tierra, cuyas características, recursos naturales y medio ambiente se transforman en elementos propios y diferenciadores. 119
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